Ang Ivolginsky datsan ay isang malaking Buddhist monastery complex, ang sentro ng Budismo sa Russian Federation, ang tirahan ng Pandito Khambo Lama. Matatagpuan sa nayon ng Verkhnyaya Ivolga, sa loob ng distrito ng Ivolginsky ng Buryatia.

Ang Ivolginsky datsan ay isang malaking Buddhist monastery complex, ang sentro ng Budismo sa Russian Federation, ang tirahan ng Pandito Khambo Lama. Ito ay matatagpuan sa nayon ng Verkhnyaya Ivolga, sa loob ng distrito ng Ivolginsky ng Buryatia, humigit-kumulang 36 km sa kanluran ng Ulan-Ude.
Ang Ivolginsky datsan ay ang pinakasikat na Buddhist monasteryo sa Buryatia. Nakakaakit ito ng maraming mga peregrino at turista na pumupunta rito hindi lamang mula sa buong Russia, kundi pati na rin sa ibang mga bansa.
Ang mga ritwal na ritwal ay ginaganap dito araw-araw, at ang mga naaangkop na serbisyo ay ginaganap sa mga relihiyosong pista opisyal. Ang Ivolginsky datsan ay tahanan ng isang medyo hindi pangkaraniwang dambana - ang incorrupt na katawan ng Khambo Lama Itigelov.

Foundation ng Ivolginsky datsan
Lumaganap ang Budismo sa buong Buryatia noong ika-17 siglo. Dinala ito sa mga rehiyong ito ng mga lama ng Mongolian. Bago ang rebolusyon ng 1917, mayroong higit sa 35 mga datsa sa Russia, kung saan 32 ay nasa rehiyon ng Transbaikal noon, na sumakop sa karamihan ng modernong Buryatia at rehiyon ng Transbaikal. Gayunpaman, dumating ang mga mahihirap na oras. Pagsapit ng 1930s, halos tuluyan nang napuksa ang Budismo sa ating bansa. Halos lahat ng mga datsa ay nawasak, at ang mga monghe ay ipinadala sa bilangguan, pagkatapon at mahirap na paggawa. Daan-daang lamas ang binaril. Ang sitwasyon ay nagsimulang magbago para sa mas mahusay lamang sa kalagitnaan ng 1940s.
Noong tagsibol ng 1945, ang Konseho ng People's Commissars ng Buryat-Mongolian Autonomous Soviet Socialist Republic ay naglabas ng isang resolusyon. Pinahintulutan ng kautusang ito ang pagtatatag ng isang bagong datsan.
Ang mga lokal na Budista ay nagsimulang mangolekta ng pera at mga bagay sa relihiyon. Gamit ang mga pondong nakolekta, ang unang templo ay itinayo sa isang lugar na kilala bilang Oshor-Bulag, na literal sa gitna ng isang open field. Noong Disyembre 1945, isang bukas na serbisyo ang ginanap dito sa unang pagkakataon. Noong 1951, ang lupa ay inilaan para sa pagtatayo ng isang monasteryo, pagkatapos ay itinayo dito ang mga bahay para sa mga lama at ilang mga gusali.
Noong 1970s, isinagawa ang pagtatayo ng halos lahat ng mga templo ng dasan na umiiral ngayon. Noong 1991, binuksan ang isang Buddhist University sa loob ng monasteryo. Ngayon higit sa isang daang monghe ang sinanay doon.
Noong 2002, ang incorrupt na katawan ng Pandito Khambo Lama XII Itigelov ay inilagay sa Ivolginsky datsan. Upang maimbak ang Buddhist relic na ito, isang bagong templo ang itinayo, kung saan inilagay ang katawan ng Guro noong 2008.

Kasama sa datsan ang 10 templo. Mayroon ding ilang iba pang mga gusali at istruktura - ang tirahan ng kasalukuyang Hambo Lama Ayusheev, mga aklatan, mga gusaling pang-edukasyon, isang greenhouse, isang hotel, iba't ibang mga gusaling pang-ekonomiya at tirahan, at isang sentro ng impormasyon.

Si Khambo Lama Itigelov ay ang espirituwal na pinuno ng mga Budista ng Buryatia. Ayon sa magagamit na data, ipinanganak siya noong 1852 sa loob ng kasalukuyang distrito ng Ivolginsky.
Ang mga magulang ni Itigelov ay namatay noong siya ay bata pa. Sa edad na labinlimang siya ay dumating sa Aninsky datsan, at pagkatapos ay nag-aral ng Budismo doon nang higit sa 20 taon.
Kasunod nito, ipinakita ni Itigelov ang kanyang sarili bilang isang relihiyosong pigura. Noong 1904, siya ay naging abbot ng isa sa mga datsa ng Buryatia, at noong 1911 siya ay nahalal na XII Pandito Hambo Lama.
Sa pangkalahatan ay pinaniniwalaan na si Itigelov ay pumasok sa nirvana noong Hunyo 1927, na dati nang inutusan ang mga monghe na tingnan ang kanyang katawan makalipas ang pitumpu't limang taon. Siya ay inilibing sa isang cedar sarcophagus na nakaupo sa posisyong lotus, dahil siya ay nasa posisyon na ito sa oras ng kanyang pag-alis. Ang katawan ni Itigelov ay lihim na sinuri ng mga lamas nang dalawang beses - noong 1950s at 1970s. Sa mga inspeksyon, naisip ng mga lama na hindi ito nagbago.
Noong Setyembre 2002, inilabas ni Khambo Lama Ayusheev, kasama ang ilang iba pang mga tao, ang kubo na may katawan ni Itigelov at dinala siya sa Ivolginsky datsan.
Noong 2008, ang katawan ng Guro ay inilipat sa isang templo na itinayo para sa layuning ito. Ito ay iginagalang bilang isang dambana ng Budismo.
Ang bagong templo ay itinayo ayon sa mga guhit ng Devazhin-dugan ng Yangazhinsky datsan. Ang Devazhin-dugan ay idinisenyo at itinayo mismo ni Itigelov noong 1906, ngunit ang templong ito ay nawasak noong 1930s sa panahon ng pag-uusig sa mga Budista.
Ang sikreto ng kaligtasan ng katawan ng Hambo Lama ay isang misteryo sa mga siyentipiko. Matapos itaas ang katawan, ang ilang mga elemento ng biological na mga tisyu ay kinuha, ngunit noong 2005, ang anumang karagdagang pagsusuri ay ipinagbabawal ni Ayusheev. Ang data ng laboratoryo ay nagpakita na ang tissue ay hindi patay.
Sinasabi ng mga monghe na nag-aalaga sa katawan na ang temperatura nito ay nagbabago at kahit na ang pawis ay lumalabas sa noo. Maaari mong makita ang Hindi Nabubulok na Guro at sambahin siya ng walong beses sa isang taon, sa panahon ng mahahalagang pista opisyal sa relihiyon.

Kamakailan, naganap ang isang bagong mahalagang appointment ng tauhan sa Buddhist Traditional Sangha ng Russia. Si Dagba Ochirov, Shireete Lama ng Ivolginsky Datsan, ay hinirang sa post ng Did Khambo Lama (Deputy Khambo Lama) sa Republika ng Buryatia. Kung gumuhit tayo ng mga pagkakatulad sa sekular na kapangyarihan, kung gayon siya ay hinirang na pinuno ng rehiyon. Ang bagong pinuno ng mga Budista ng republika tungkol sa Sangha, pananampalataya at muling pagsilang

— Kagalang-galang Did Hambo Lama, ano ang pagkakaiba ng pag-unlad ng Budismo sa republika at iba pang rehiyon ng Russia?

— Ngayong taon ang Hambo Lama Institute ay magiging 247 taong gulang. Noong 1764, opisyal na inaprubahan ni Empress Catherine II ang institusyon ng Pandito Khambo Lama, ang pinuno ng Lamaist Church of Eastern Siberia at Transbaikalia, at sa gayon ang autocephaly ng Buddhist Church of Russia. Ginawa ito sa layuning protektahan ang mga Russian Buddhist mula sa impluwensya ng Tibet at China. Sa simula ng huling siglo, ang mga komunista ay gumawa ng isang malakas na suntok sa relihiyon, ngunit ang mga tradisyon at pagpapatuloy ay napanatili. Noong 1945, ang mga lamas na nakaligtas sa mga panunupil, kasama ang mga mananampalataya ng Budismo sa buong bansa, kabilang ang Kalmyks at Tuvans, ay nagbukas ng Ivolginsky datsan malapit sa Ulan-Ude, na naging sentro ng Budismo sa USSR. Dito matatagpuan ang tirahan ng Hambo Lama, ang pinuno ng Central Spiritual Administration of Buddhists (CDUB), na mula noong 1946 ay kasama ang mga kinatawan ng Tuva, at pagkatapos ay Kalmykia. Sa labas ng mundo, ang Direktor ay kumakatawan sa mga Budista ng USSR, nagpapanatili ng mga pakikipag-ugnayan sa mga kapwa mananampalataya, kabilang ang paulit-ulit na pagtanggap sa Kanyang Kabanalan ng Dalai Lama XIV. Ang Ivolginsky datsan ay hindi lamang ang aktibong Buddhist monasteryo sa bansa. Sa distrito ng Aginsky sa rehiyon ng Chita, ngayon ay Trans-Baikal Territory, ang Aginsky datsan ay nagpapatakbo.

Samakatuwid, ang Buryatia at Agha ay higit na pinamamahalaang upang mapanatili ang aming mga tradisyon, hindi tulad ng mga Budista ng rehiyon ng Irkutsk, Tuva at Kalmykia, kung saan walang isang gumaganang monasteryo o templo ang nananatili. Sa panahon ng Sobyet, ang mga nakaligtas na Tuvan lamas ay nanirahan sa Ivolginsky datsan at lumahok sa mga serbisyo ng panalangin nito, at ang mga mananampalataya ay nagmula sa naibalik na Kalmykia. Hanggang ngayon, ang Ivolginsky Datsan ay ang sentro ng Budismo sa Russia, na binisita ng maraming mananampalataya, pilgrim at turista mula sa buong mundo. At ang pagbabalik ng 12th Pandito Khambo Lama Itigelov ay ginawa itong isang sentro ng atraksyon sa isang internasyonal na sukat.

— At, marahil, ang mga Budista ng Buryatia ay tumulong sa kanilang mga kapwa-relihiyon mula sa ibang mga rehiyon sa mahirap na panahon pagkatapos ng Sobyet sa muling pagkabuhay ng relihiyon?

— Ang muling pagkabuhay ng pananampalataya ay nagsimula lamang noong 1990, pagkatapos ng pagtibayin ng Batas sa Kalayaan ng Relihiyon.

Ang pagpapanumbalik ng mga datsan ay nagsimula na, ang aming mga lamas ay aktibo at aktibong nagtatrabaho sa rehiyon ng Irkutsk. Ang isang hiwalay na pag-uusap ay ang pagbabalik at pagpapanumbalik ng datsan sa St. Isang malaking detatsment ng aming mga lamas: Bazarsada Lamazhapov, Tuvan Dorzhi Tsympilov, Munko-Zhargal Chimitov, Solbon Balzhinimaev at iba pa - nagsilbi sa Kalmykia noong huling bahagi ng 80s - unang bahagi ng 90s.

At mula noong huling bahagi ng 90s, ang priyoridad na gawain ng Sangha ay hindi lamang ang pagtatayo ng mga templo, kundi pati na rin ang pagsasanay ng isang bagong henerasyon ng mga Russian lamas. Mahigit isang daan mula sa iba't ibang rehiyon ng Russia ang nakatanggap ng edukasyon sa Buddhist University sa Ivolginsky Datsan at sa Buddhist Academy sa Aga at ngayon ay namumuno sa kanilang mga lokal na datsa. Bilang resulta, ang mga Budista ng tatlong republika ay nakakuha ng napakalaking magkasanib na praktikal na karanasan sa pagsasagawa ng mass Buddhist ceremonies, meditation classes at pag-aaral ng pilosopiya.

— Kagalang-galang Ang Hambo Lama ba, na ang Hambo Lama ay inaprobahan sa kasaysayan?

— Siya ang tanging Buddhist hierarch sa Russia na inaprubahan ng emperador, ang pinakamataas na sekular na awtoridad ng Imperyo ng Russia. Sa kaibahan, sabihin nating, ang East Siberian at Astrakhan Governorate Generals, kung saan ang pinakamataas na lamas ng Alari, Tunka at Kalmykia ay hinirang na mga gobernador. Tuva, ipaalala ko sa iyo, opisyal na naging bahagi lamang ng USSR noong 1944.

Ibig sabihin, ang institusyon ng Hambo Lama sa lahat ng oras ay may direktang pag-access sa pinakamataas na sekular na kapangyarihan ng estado ng Russia?

- Oo naman. Ang Institute of Pandito Hambo Lama ay nananatiling hindi nagbabago, anuman ang tawag dito. Una ang Hambo Lama ng Eastern Siberia at Transbaikalia, pagkatapos ay ang Hambo Lama ng CDUB, at ngayon ay ang Hambo Lama ng Buddhist Traditional Sangha ng Russia (BTSR), dahil ang BTSR ay ang opisyal na kahalili ng CDUB.

— Anong mga rehiyon ang sakop ng Sangha ngayon?

— Bilang karagdagan sa mismong Buryatia, ito ay ang Trans-Baikal Territory, ang Irkutsk Region, ang Altai Mountains, Yakutia, Khakassia, Novosibirsk, St. Petersburg at Moscow. Sa mga rehiyong ito mayroon kaming malalaking asosasyong panrelihiyon, at bilang karagdagan, ang mga indibidwal na komunidad ay kaakibat ng Sangha. Mayroong halos 50 asosasyon sa kabuuan.

Bilang pinuno ng mga Budista ng Buryatia, marami akong mahihirap na gawain. Mayroon din ang mga klero ng ibang rehiyon. Ngunit palagi nating nilutas ang mga ito nang magkasama; Ito ay pinatunayan ng buong kasaysayan ng relasyon sa pagitan ng mga Budista ng Buryatia at ng mga Budista ng Trans-Baikal Territory, Irkutsk Region, Altai, Tuva, Kalmykia, St. Petersburg at iba pang mga rehiyon ng ating malawak na Russia.

— Gaano ka kabunga ang pakikipagtulungan sa mga sekular na awtoridad ng Buryatia?

"Sa kasamaang palad, ang Pangulo ng Republika, si Vyacheslav Nagovitsyn, ay hindi pa rin lubos na nauunawaan ang katotohanan na ang Kanyang Kabanalan Pandito Khambo Lama ay ang espirituwal na pinuno hindi lamang ng Buryatia mismo, kundi pati na rin ng napakaraming tradisyonal na mga Budista sa Russia. Gayunpaman, nakakahanap kami ng karaniwang batayan.

Regular akong nakikipagkita kay Vyacheslav Vladimirovich.

— Noong isang araw, muling nagbabala ang Kanyang Kabanalan ng Dalai Lama na ang kanyang susunod na pagkakatawang-tao ay ipanganak sa pagkatapon, ngunit sa anumang kaso sa Tibet, na bahagi ng PRC. Sinabi naman ng Beijing na ang susunod na Dalai Lama ay lilitaw sa Tibet alinsunod sa tradisyon. Mukhang magkakaroon ng dalawang Dalai Lama sa mundo, tulad ng mayroon na ngayong dalawang Panchen Lama at dalawang Karmapas - ang iba pang pinakamataas na hierarch ng Tibet?

"Hindi ko ibinubukod ang posibilidad na ito, pati na rin ang pangkalahatang pagpuksa ng institusyon ng Dalai Lama. Pagkatapos ng lahat, ang Kanyang Kabanalan ay paulit-ulit na nagsalita tungkol sa posibilidad na makumpleto ang kadena ng muling pagsilang ng mga Dalai Lama sa kanya upang maiwasan ang mga intriga ng Tsino.

— Siya nga pala, bilang Shireete Lama ng Ivolginsky datsan, natanggap mo ang isa sa mga Karmapas. Tinanggap dahil isa siyang tunay na Karmapa?

"Siya at ang kanyang alagad na si Lama Ole Nydahl ay pumunta sa amin bilang mga panauhin. Hindi magalang na tanggihan ang pagpasok sa ating mga kapananampalataya, lalo na ang pag-aalinlangan sa katotohanan ng isang tao.

- Ngunit, dapat kang sumang-ayon, Kagalang-galang na Dagba Lama, tanging Tibetan Buddhism, hindi katulad ng Thai, Japanese at iba pang direksyon, ang may mga institusyon ng reinkarnasyon, at ngayon ay matalinong dinala ng mga Tsino ang sitwasyong ito sa punto ng kahangalan. Sa esensya, sinisiraan at sinisira ng China ang buong hierarchical Tibetan system mula sa loob. Sa Russia, pagkatapos ng lahat, mayroon ding maraming Rinpoches - reincarnations, at kung may mga precedent sa mundo na may presensya ng mga dobleng hierarch, paano makumbinsi ang mga mananampalataya sa katotohanan ng iba?

— Iyon ang dahilan kung bakit sa Buryatia ay ayon sa kaugalian ay wala tayong kinikilalang mga degenerate, sa mga khubilgan ng Buryat, at ang mga ganitong sitwasyon ay hindi umusbong. Ang unang Hambo Lama Damba Dorzha Zayaev ay isang reinkarnasyon at tinunton ang kanyang linya ng paghalili kay Buddha Kashyapa. Ngunit hindi ito na-advertise sa publiko at pinagbawalan pa. Pagkatapos lamang umalis sa buhay na iyon, inamin ito ng dakilang Buryat lama at sinabi: "Kailangan mong parangalan ang isang tao hindi para sa kanyang mga nakaraang merito, ngunit para sa kanyang mga tunay na gawa ngayon."

Imposibleng tawaging sinaunang templo ang Buryat Buddhist na ito, dahil hindi pa ito isang siglo. Gayunpaman, maaari itong ituring na una sa mga muling nabuhay na gusali ng relihiyong Buddhist sa USSR. Ngayon hindi na lihim na ipinagbawal ni Stalin pagkatapos ng Great Patriotic War ang pag-uusig sa mga mananampalataya at pagkawasak ng mga simbahan. Buhayin ang bansa mula sa pagkawasak, ang mga tao ay nagsimulang magtayo mula sa mga guho na simbahan na isinara o pinasabog bago pa man tumuntong sa ating lupa ang boot ng pasista. Opisyal, walang tumulong sa mga tao, ngunit tumigil din sila sa tiyak na pagpigil sa kanila.

Ang Buryatia ay hindi sumailalim sa pagsalakay ni Hitler dahil sa heograpikal na lokasyon nito ay sarado dahil sa pag-uusig sa relihiyon ng rehimeng Sobyet. Noong 1945 lamang pinahintulutan na magtayo ng isang Buddhist religious center dito. Ito ay kung paano lumitaw ang Ivolginsky datsan, pagkatapos ay isang maliit na templo, na binubuo lamang ng isang kahoy na gusali. Mula noong 1937, ito ang unang relihiyosong gusali na itinayo ng mga Budista. Ang mga Budista ay umabot sa templo sa Ivolginskaya Valley upang makilahok sa pagtatayo, salamat kung saan naganap ang unang serbisyo sa pagtatapos ng 1945.

Ang Buryatia ay naging isang Buddhist center salamat sa Ivolginsky datsan

Ngayon ang Ivolginsky Datsan ay isang malaking kumplikadong templo, ang pahintulot para sa pagtatayo kung saan natanggap noong 1951. Dapat pansinin na sa loob ng maraming taon ang sentro ng Budismo ay Buryatia, bagaman ang mga kalapit na republika - Tyva at Kalmykia - ay tradisyonal din na nagpahayag ng pilosopiya ng Budismo. Mayroong kahit isang palagay na ipinakita ni Stalin ang kanyang pabor sa mga taong Buryat dahil sa katotohanan na ang mga residente ng republika ay gumawa ng malalaking donasyon para sa tagumpay sa Great Patriotic War.

Parehong sa panahon ng Sobyet at pagkatapos nito, nabuo ang Ivolginsky datsan, isang sentro ng pagsasanay ang lumitaw dito, pagkatapos ay hindi pa ito maaaring pag-aari ng estado, dahil ito ay nagsimula noong 1991, nang ang Budismo ay mahigpit na nahiwalay sa mga gawain ng estado ng batas. Ang Buddhist University na ito ay gumagana pa rin dito, nagre-recruit ng daan-daang estudyante taon-taon. Dito sila nag-aaral ng Tantra, Buddhist philosophy, medicine, canonical texts at Old Buryat writing. Ang institusyong pang-edukasyon na ito ay tinatawag na "Dashi Choynkhorlin". Kaya't ang Ivolginsky datsan ay naging isang tunay na monasteryo mula sa isang katamtamang kahoy na bahay na may maraming mga gusali, na ang bawat isa ay may sariling papel sa kumplikadong templo na ito.

Mga templo ng Ivolginsky datsan

Mayroong ilang mga templo sa complex:

• "Zhud Dugan";
• "Maidarin Sume";
• "Devaajin";
• "Nakayuko";
• "Sahyusan Sume";
• "Choyryn Dugan";
• "Manin dugon."

Ang pagpasok sa teritoryo ng Ivolginsky datsan ay bukas para sa mga bisita na hindi nagpahayag ng Budismo. Siyempre, dapat obserbahan ng isa ang pagiging disente kapag bumibisita sa lugar na ito. Walang impormasyon tungkol sa templo complex na ito na ang isang babae ay kakailanganing magsuot ng headscarf, at ang isang lalaki ay mapipilitang tanggalin ang kanyang headdress. Ngunit ang pagpapasasa sa mga hindi naaangkop na aktibidad tulad ng pag-inom ng alak o paninigarilyo ay ipinagbabawal sa lugar. Ang pagmumura at mabahong salita sa naturang lugar ay hindi rin pinahihintulutan. Gayunpaman, tulad ng sa anumang institusyong panrelihiyon, kung saan sinusubukan ng mga tao na makahanap ng pagkakaisa sa Diyos at sa Uniberso.

Mga dambana ng Ivolginsky datsan

Hindi lamang mga Budista ang maaaring hawakan ang mga dambana ng isang templong Budista. Kung pumasok ka dito sa pamamagitan ng kaliwang gate, na madaling makilala sa kahabaan ng unovergrown path, pagkatapos ay dapat kang maglibot sa teritoryo ng Ivolginsky datsan clockwise. Mula sa pananaw ng Budismo, sinumang tao na nag-iisip na nagsasagawa ng ritwal ng goroo - na tinatawag na paglalakad sa paligid ng teritoryo nang sunud-sunod - ay itinuturing na sumapi sa pananampalataya. Ang paggalaw mula kaliwa pakanan ay simbolo ng paggalaw ng Araw sa kalangitan.

Kahit na hindi mo alam kung paano manalangin sa paraang Budista, maaari mong isipin lamang ang kahulugan ng pag-iral - ito mismo ay magiging isang panalangin. Kapag bumisita sa datsan ng Ivolginsky, sa gayong paglalakad maaari mong paikutin ang mga gulong ng panalangin. Dito sila ay tinatawag na "khurde". Ang bawat isa sa kanila ay naglalaman ng isang mantra, na nakasulat sa isang mahabang strip ng papel at nakatago sa cylinder na ito. Kung paikutin mo itong muli clockwise, dapat na magkabisa ang mantra. Sa ritwal na ito, tinutulungan ng isang tao hindi lamang ang kanyang sarili, kundi pati na rin ang lahat ng bagay na umiiral sa Earth, at ang planeta mismo, masyadong.

Ang isang tao, kung siya ay, sabihin nating, Orthodox o Muslim, ay hindi dapat makaramdam ng pagsisisi sa ganoong aksyon, dahil kahit ano pa ang tawag natin sa Diyos, siya ay isa para sa ating lahat, tulad ng Mother Earth. Ang ganitong pilosopikal na posisyon, katangian ng mga Budista, ay nakakatulong sa kanila na maiwasan ang mga hindi kinakailangang salungatan dahil sa malayong mga kontradiksyon. Samakatuwid, ang Ivolginsky datsan ay nagbubukas ng mga pintuan nito sa ganap na lahat. Ang pangunahing bagay ay upang obserbahan ang karaniwang tuntunin ng magandang asal para sa isang banal na lugar at malaman ang iskedyul kung kailan maaari mong bisitahin kung aling templo.

Ang pinaka-kahanga-hangang bagay sa Ivolginsky datsan

Sa datsan ng Ivolginsky, maaaring bisitahin ng mga mananampalataya ang hindi sira na katawan ni Khambo Lama Etigelov walong beses sa isang taon. Napakahalagang malaman ang iskedyul ng datsan upang hindi makaligtaan ang kaganapang ito. Sa oras na ito, isang malaking bilang ng mga tao ang bumisita sa datsan, isang malaking linya ang bumubuo upang makita ang katawan, kaya mas mabuting dumating nang maaga ang Lama noong 1927. Gayunpaman, ang mga Budista ay sigurado na si Etigelov ay hindi namatay, ngunit nakamit ang nirvana. Nagpapakita pa rin daw ng buhay ang kanyang katawan, tumutubo ang buhok at mga kuko. Ang katawan ay maingat na inaalagaan; ito ang pangunahing dambana ng datsan.

Ang templo, gaya ng naaalala natin, ay lumitaw lamang noong 1945, ngunit higit sa 50 taon ang lumipas bago nabuksan ang libing at ang katawan ay itinaas sa ibabaw sa isang kabaong, walang ni isang tabla na naantig ng pagkabulok. Sa pamamagitan ng pagtataas ng katawan, ang mga Budista sa gayon ay natupad ang kalooban ng Lama, na siya mismo ang nagpamana upang kunin ang kanyang katawan makalipas ang kalahating siglo.

Ano ang maaari mong alisin sa templo?

Sa teritoryo ng datsan mayroong mga souvenir shop kung saan maaari kang bumili ng ilang bagay na ginawa ayon sa mga canon ng Buryat at Mongolian folk crafts bilang souvenir.

Sa teritoryo ng Ivolginsky datsan maaari kang makipag-usap sa mga lamas-healer at lamas-fortune-teller, na nag-iiwan sa kanila ng isang maliit na donasyon. Ang una ay magbibigay ng mga rekomendasyon para sa pagpapagaling ng mga sakit na iyong dinaranas, at ang huli ay maghuhula ng hinaharap sa pamamagitan ng pagbabasa ng mga kapalaran mula sa mga aklat na Budista.

At ang pinakamahalagang bagay na aalisin mo dito ay ang pagkakaisa at isang magandang kalooban!

Magsumite ng kahilingan na mag-book ng mga kuwarto mula sa site

Sa hindi inaasahan para sa marami, pagkatapos ng pagtatapos ng Great Patriotic War, ang mga awtoridad ay gumawa ng maliliit na konsesyon. At bagaman ang pamayanan ng Budista ay tinanggihan ang pagpapanumbalik ng mga sinaunang datsa noong ika-18 siglo, inilalaan ito ng mga awtoridad sa isang latian na lugar, hindi kalayuan sa nayon ng Verkhnyaya Ivolga, 30 kilometro mula sa kabisera ng Buryatia, Ulan-Ude. Isa sa mayayamang pamilyang Buryat ang nag-donate ng sarili nilang maliit na bahay para sa templo. Naayos ito sa tulong ng mga boluntaryo at lama, na hindi inaasahang nabigyan din ng amnestiya pagkatapos ng digmaan. Mula sa gusaling ito na kasunod na lumaki ang Ivolginsky datsan.

“...Ito ay itinayo noong si Stalin ay nasa taas ng kapangyarihan, hindi ko maintindihan kung paano ito nangyari, ngunit ang katotohanang ito ay nakatulong sa akin na matanto na ang espirituwalidad ay napakalalim na nakaugat sa kamalayan ng tao na napakahirap, kung hindi imposibleng bunutin siya..."- ang Dalai Lama XIV ay sumulat tungkol sa datsan.

"Tuges Bayasgalantay Ulzy Nomoy Khurdyn Khiid" - ito ang buong pangalan ng datsan sa Buryat at isinalin bilang "isang monasteryo kung saan umiikot ang gulong ng pag-aaral, puno ng saya at nagdadala ng kaligayahan." Sa tradisyon ng Tibet, ang mga datsa ay karaniwang tinatawag na "faculties" ng mga unibersidad ng Budista, kung saan nag-aaral sila ng pilosopiya at medisina sa mga monasteryo. Gayunpaman, sa Russia - marahil dahil sa mahabang panahon ng paghihiwalay ng Budismo mula sa mga panlabas na impluwensya - nakuha ng datsan ang kahalagahan ng hindi lamang isang unibersidad, kundi pati na rin ang isang monasteryo.

Ngayon ay may humigit-kumulang 3 milyong Budista sa Russia - ito ang ikatlong pinakamalaking denominasyon sa ating bansa.

Ngayon, pagkalipas ng maraming dekada, ang Ivolginsky Datsan ay isang monastic complex ng walong gusali, kabilang ang mga templo, isang aklatan, at ang nag-iisang Budistang unibersidad sa Russia, kung saan pinag-aaralan ang pilosopiya at tradisyonal na gamot sa Tibet. Ang kanyang katanyagan ay kumalat nang malayo sa Russia. At ito ay konektado hindi lamang sa modernong espirituwal na edukasyon, kundi pati na rin sa pangalan ni Dashi-Dorzho Itigelov, ang pinuno ng mga Budista sa Russia sa simula ng ika-20 siglo, isang kasama ng ika-14 na Dalai Lama.

Bago siya namatay noong 1927, gumawa si Itigelov ng dalawang kahilingan sa mga monghe: basahin ang isang espesyal na panalangin sa libing para sa kanya at "dalawin ang kanyang katawan sa loob ng 30 taon." Ang mga monghe ay hindi nangahas na basahin ang gayong panalangin habang nabubuhay pa ang guro. Pagkatapos si Itigelov, na kinuha ang posisyon ng lotus, ay nagsimulang basahin ito sa kanyang sarili at kaya umalis para sa isang mas mahusay na mundo. Nang hindi nagbabago ang posisyon ng kanyang katawan, inilibing siya sa isang cedar sarcophagus sa Khukhe-Zurkhen, hindi kalayuan sa Ulan-Ude. Noong 1957, sa oras na masuri ang namatay sa unang pagkakataon, isang maliit na templo-sume at ilang mga bahay para sa mga lama ay nakatayo na sa teritoryo ng kasalukuyang Ivolginsky datsan. Walang mga bakas ng pagkabulok sa katawan ni Itigelov. Matapos maisagawa ang mga ritwal at magpalit ng damit, muling inilibing ang bangkay. Sa susunod na pagkakataon na ang incorrupt na katawan ni Itigelov ay itinaas noong 1973 at inilibing muli.

Lumaki si Datsan. Bumangon ang mga bagong templo, dumami ang bilang ng mga monghe at lamas. Ang Budismo sa Russia ay nagsimulang muling mabuhay. Noong Setyembre 2002, hinukay ang sarcophagus. Ang mga siyentipiko, na palaging nag-aalinlangan sa gayong mga kuwento, ay nag-alok na magsagawa ng pagsusuri sa katawan. Ipinakita niya na ang mga kasukasuan ni Itigelov ay nanatiling kumikilos at ang kanyang balat ay malambot. Hindi maipaliwanag ng mga eksperto ang hindi pangkaraniwang bagay na ito. At alam na ng mga monghe ang sagot. Dinala nila ang katawan ni Itigelov sa datsan at, kasama ang mga boluntaryo, ay nagtayo ng isang espesyal na gusali para sa kanya, ang pinakamaganda sa buong datsan complex.

Ngayon, ang mga peregrino mula sa mga kalapit na rehiyon at mula sa ibang mga bansa ay partikular na dumarating upang makita ang hindi tiwali na katawan ng ikalabindalawang Pandito Khambo Lama. Ito ay pinaniniwalaan na tinutulungan ni Itigelov ang mga nagtatanong sa kanya. At ang datsan ay patuloy na umuunlad, na lumilipas ng ilang dekada mula sa isang maliit na asul na bahay sa isang monasteryo complex - na may sarili nitong bodhi grove at live na roe deer, na araw-araw ay nakikinig sa mga panalangin ng mga monghe na inuulit ang mga salita ni Buddha na binigkas 2500 taon na ang nakalilipas.

Ano ang kailangang gawin sa Ivolginsky datsan

Lumibot sa templo nang pakanan at paikutin ang mga tambol na "khurde".

Ayon sa tradisyon, bago pumasok sa isang templo ng Buddhist, dapat kang maglakad sa paligid nito. Sa daan ay makikita mo ang mga tambol na "khurde", sa loob nito ay may mga scroll na may mga mantra. Naniniwala ang mga Budista na ang pag-ikot ng mga reel na ito ay katumbas ng panalangin.

Magsindi ng kandila.

Sa mga templo ng Buddhist, ang mga kandila ay inilalagay sa isang espesyal na paraan. Ang isang tala na may pangalan ay naka-attach sa loob ng isang malaking spiral ng insenso, pagkatapos nito ay inilalagay sa apoy at nakabitin sa kisame. Kapag ang isang piraso ng papel ay umindayog mula sa usok o hangin, ito ay katumbas ng panalangin.

Makipag-usap sa llama.

Ang mga llama ay napaka-friendly at kayang sagutin ang anumang tanong na itatanong mo sa kanila. Dapat mong malaman nang maaga na pagkatapos ng pag-uusap ay kaugalian na gumawa ng isang maliit na donasyon.

Magpatingin sa doktor.

Sa alinmang unibersidad ng Budista, ang tradisyonal na gamot sa Tibet ay kadalasang itinuturo. Ang doktor ay mag-diagnose ng mga sakit batay sa iyong pulso at pagkatapos ay gagawa ng halamang gamot para sa iyo.

Tingnan ang Itigelov.

Ang incorrupt na katawan ng Pandito Khambo Lama Itigelov ay matatagpuan sa isang hiwalay na gusali ng datsan. Sabi nila, kapag hinawakan mo ito, mawawala ang mga sakit at matupad ang mga hiling.

Paano kumilos sa isang datsan

Ang lama o monghe ay malamang na hindi magkomento sa mga bisita tungkol sa pag-uugali o hitsura. Ang pasensya ay isa sa mga pundasyon ng Budismo. Gayunpaman, may mga kagustuhan, ang katuparan nito ay magbibigay-daan sa iyo upang maging komportable sa datsan at hindi mapahiya ang sinuman.

Ang mga bag ay dapat alisin sa mga balikat. Nakatakip ang mga kamay at paa.

Hindi ka dapat tumalikod sa mga estatwa o ituro ang iyong daliri sa kanila.

Sa labasan mula sa datsan mayroong isang arshan - isang sisidlan na may tubig. Kailangan mong sumalok ng tubig mula dito gamit ang iyong kanang kamay at ibuhos ito sa iyong kaliwa, kumuha ng tatlong higop, at ibuhos ang natitira sa iyong ulo. Ang ritwal na ito ay sumisimbolo sa paglilinis.

Mga simbolo ng Budismo

Pandikdik

Stupas (sa Buryat - "suburgan") ay sumisimbolo sa mga yugto mula sa buhay ni Buddha. Maaari silang magkaroon ng walong magkakaibang hugis, na sumisimbolo sa kapanganakan, mga yugto ng kaliwanagan at mga himala na ginawa ng Buddha.

Kulay ng safron

Sumisimbolo ng karunungan, kadalisayan at banal na paghahayag. Ayon sa alamat, noong sinaunang panahon ang mga monghe na Buddhist ay nakasuot ng puti. Gayunpaman, pagkatapos ng susunod na paglangoy, ang kanilang mga damit ay naging kulay ng safron.

puno ng bodhi

Ito ay pinaniniwalaan na ito ay isang tunay na species ng puno, na kasalukuyang tinatawag na "ficus sacred". Ngayon ay makikita na ito sa alinmang Buddhist monasteryo o templo. Sa ilalim ng gayong puno, ayon sa alamat, nakamit ni Siddhartha Gautama ang kumpletong kaliwanagan.

Doe

Sinasabi ng tradisyon na noong binabasa ni Buddha ang kanyang unang sermon, "Pag-ikot ng Gulong ng Pag-aaral," sa limang asetiko sa kagubatan, dalawang usa ang lumitaw mula sa likod ng mga puno. Nakinig sila sa Guro, at pagkatapos ng sermon, nawala sila sa kagubatan. Simula noon, ang doe ay sumasagisag sa "pagtanggap sa pagtuturo." Ang kanyang sculptural na imahe ay matatagpuan sa teritoryo ng mga Buddhist monasteryo.

Payong

Posible na ang isang Buddhist monghe na may payong ay sinusubukan lamang na protektahan ang kanyang sarili mula sa init o ulan. Gayunpaman, sa Budismo, ang isang payong ay sumasagisag din sa mga mabuting gawa na naglalayong protektahan laban sa mga suntok ng kapalaran.

Lotus

Ang lotus ay sumisimbolo sa kadalisayan. Ang bulaklak na ito ay isang metapora para sa Budismo. Ang lotus ay tumutubo sa maputik at maruming tubig, ngunit ito ay laging nananatiling malinis.

Ang pinakamalaking impluwensya sa Buryatia ay ang direksyon ng Mahayana Buddhism, na kilala bilang "Great Vehicle" at gayundin ang "Broad Path of Salvation", na tinatawag na Gelugpa - ang paaralan ng kabutihan, ito ay dahil sa katotohanan na mula noong sinaunang panahon ay mayroon na itong malapit na ugnayan sa ibang mga tao sa Asya. Ang paaralan ay may isang espesyal na posisyon sa espirituwal na kultura ng lahat ng mga tao sa Gitnang Asya na nangangaral ng Budismo - Mongols, Tibetans, Tuvans at iba pa, batay dito, ang tagapagtatag ng paaralan, ang dakilang espirituwal na repormador na si Tsongkhawa (1357-1419) ( ang pangalan ay mababasa bilang - Tsongkhapa, Je Tsongkhapla) sa kanyang kinikilala ng kanyang mga alagad bilang Buddha at iginagalang sa isang par sa Buddha Shakyamuni.

Si Tsonghawa ay isang repormador sa Tibetan Buddhism, na nagmungkahi ng mga ideya na nakaimpluwensya sa buong pagtuturo sa kabuuan. Pinagsama niya sa kanyang paaralan ang mga nagawa ng maraming pilosopo, mga paaralan ng Budismo sa India na nauna sa kanya. At pinagsama ang mga kasanayan ng espirituwal na pagpapabuti ng mga tao, tatlong direksyon ng Budismo
– Hinayana, na kilala bilang "Munting Sasakyan", Mahayana, "Mahusay na Sasakyan", Vajrayana, "Diamond Vehicle". Nagpahayag din si Tsonghava ng mahigpit na mga alituntunin ng pag-uugali at moralidad, na nilikha sa panahon ng buhay ni Shakyamuni, para sa mga monghe sa Vinaya code of rules, at bumagsak sa panahong iyon. Ang kulay na dilaw sa mga damit at sa ulo ng mga monghe ng Gelugpa ay naging simbolo ng pagbabalik sa mahigpit na pamantayan. Ito ay dahil sa katotohanan na sa sinaunang India, ang mga sumunod sa landas ng pagpapabuti at kaliwanagan ay nagsusuot ng mga basahan na pinaputi ng araw at samakatuwid ay naninilaw. Samakatuwid, ang paaralan ay madalas na tinatawag na "yellow-hat school", "yellow faith" (Bur. Shara Shazhin).

Lamaismo

Ang Hambo Lama ba (Deputy Hambo Lama) para sa Republika. Ivolginsky datsan, .

Ang "Lamaism" ay isang hindi tumpak na kahulugan at maaaring maging nakakasakit sa mga tagasunod ng Budismo, gaya ng paulit-ulit na sinabi ng ika-14 na Dalai Lama. Ang termino ay madalas na nabigyang-katwiran sa pamamagitan ng katotohanan na sa paaralan ng Gelugpa ay mayroong pagsamba sa guro-tagapagturo (Lama), kasama ang 3 pangunahing kayamanan ng Budismo - Buddha, Dharma (Pagtuturo) at Sangha (monastikong komunidad), na mga halaga. na tumutulong upang pigilan ang mga hilig at makamit ang kaliwanagan. Ngunit ito ay nagkakahalaga ng pagsasaalang-alang sa katotohanan na ang mga relihiyon na nagmula sa Silangan ay kadalasang nakabatay sa pagsamba sa isang espirituwal na guro-tagapagturo, guru. Ang "Lamaism" bilang isang terminong tinukoy ng mga iskolar ng Aleman ay naghihiwalay sa "Dilaw na Pananampalataya" mula sa ibang mga paaralan ng Budismo, na sa panimula ay mali. Walang alinlangan, ang Gelugpa ay isang mahalagang bahagi ng buong tradisyon ng Budismo, kaya naman ang mga residente ng Buryatia ay gumagamit ng pangalang "mga turo ng Buddha." Sa ilalim ng impluwensya ng lokal na mga turo sa relihiyon, mga kulto, ang purong Budismo ay sumailalim sa mga pagbabago. Ngunit ito ay panlabas sa kalikasan at makikita sa mga anyo ng pangangaral ng doktrina, mga pamamaraan ng pagsasanay at mga ritwal na isinasagawa ng mga ito. Ang sistema ng relihiyon ng Tibetan Buddhism ay isinama ang ilang mga ritwal at ritwal na nauugnay sa kulto ng mga bundok, ang pagsamba sa mga espiritu () ng lupa, mga lawa, mga puno at iba pang likas na bagay. Ngunit ito ay sa halip ay bunga ng katanyagan ng relihiyon sa Buryatia.

Nagkalat ang paaralan

Ang pagkalat ng paaralan ay nauugnay sa suporta ng mga Mongol khans, salamat sa kung saan si Gelugpa ay kinuha ang nangungunang papel sa Tibet, at sa Mongolia ito ang naging pangunahing paaralan. Sa ikalawang kalahati ng ika-16 na siglo. Ang mga Mongol khan - sina Abatai Khan ng Khalkhas, Altan Khan ng Tumeti, Chakhar Legden Khan, Se-tsen Khan ng Ordos at ang mga prinsipe ng Oirat ay nagpatibay ng Budismo ng paaralang Gelugpa. Mabilis itong kumalat sa lahat ng mga Mongol, pati na rin sa mga tribo sa hinaharap na tinatawag na "s". Noong 70s ng ika-16 na siglo. Sinakop ni Altan Khan ang Tibet, at noong 1576 malapit sa lawa. Nagtipon si Kuku-nur ng isang malaking diyeta ng iba't ibang mga angkan at tribo ng Inner at Outer Mongolia, na dinaluhan ng Supreme Lama ng Tibet Sodnom-Zhamtso, na kalaunan ay naging Dalai Lama, at doon ipinroklama ang Gelugpa Buddhism bilang opisyal na relihiyon. ng lahat ng Mongol.

Sa simula ng ika-17 siglo. Ang Budismo ay kumakalat sa teritoryo ng modernong Buryatia sa mga pangkat etniko na napapailalim sa mga khan ng Mongolia. Ang katibayan nito ay ang ulat ng Cossack K. Moskvitin, na noong 1646 ay bumisita sa isang mobile dugan sa punong-tanggapan ng Turukhai-Tabunan sa liko ng Chikoy at Selenga, kung saan siya ay lumipat mula sa alitan sibil ng Mongol. Unti-unti, ang mga mobile prayer yurts ay pinalitan ng mga templo na gawa sa bato at kahoy, pagkatapos ay lilitaw ang buong complex na may iba't ibang relihiyon, pang-edukasyon, tirahan at iba pang mga gusali. Bago ang rebolusyon, mayroong higit sa 40 monasteryo sa Buryatia ang mga Faculty sa pilosopiya, lohika, astrolohiya, medisina, atbp. Nai-publish ang mga relihiyoso, siyentipiko at masining na mga teksto, at tanyag na didaktikong literatura. Nagkaroon ng kanilang sariling mga pagawaan kung saan nagtrabaho ang mga pintor, tagapag-ukit ng kahoy, eskultor, eskriba, atbp. Bago ang rebolusyon ng 1917, ang mga Buddhist monasteryo ay ang espirituwal at kultural na sentro ng lipunang Tsino at nakaimpluwensya sa lahat ng larangan ng buhay.

Sa pagtatapos ng ika-17 - unang kalahati ng ika-18 siglo, kumalat ang Budismo sa Trans-Baikal (silangang) bahagi ng etnikong Buryatia. Noong 1741, ang pananampalatayang Budista ay tumanggap ng opisyal na pagkilala mula sa gobyerno ng Russia sa katauhan ni Empress Elizabeth, na pumirma sa isang utos na nagkokodigo sa legal na katayuan ng relihiyon. Pinahintulutan ng gobyerno ang mga monghe na mangaral sa mga monghe, pinalaya sila sa mga tungkulin. Noong 1764, ang punong lama ng Tsongol datsan ay kinilala bilang Kataas-taasang Lama ng Transbaikalia, na may pamagat na Pandito Khambo Lama - "Natutunan na Mataas na Pari," na nakakuha ng administratibong kalayaan ng Buryat Church mula sa Tibet at Mongolia, ngunit ang awtoridad ng ang Tibetan Dalai Lamas sa Buryatia ay hindi natitinag. Sa pagtatapos ng ika-19 na siglo. Ang pagtagos ng Budismo sa kanluran (pre-Baikal) Buryatia ay nagsimula, sa kabila ng ilang pagtutol mula sa mga shaman at klero ng Ortodokso. Sa simula ng ika-20 siglo. Lumalaganap din ang Budismo sa bahaging Europeo ng Imperyong Ruso, lalo na sa mga bilog ng mga intelihente ng Russia at sa mga estado ng Baltic. Isang mahalagang kaganapan para sa Tibetan Buddhism sa Russia ang pagtatayo ng datsan noong 1909-1915. sa St. Petersburg sa pamamagitan ng pagsisikap ng mga mananampalatayang Ruso, Ski at Kalmyk, na may suportang pinansyal at moral ng Tibet.

XIX-XX na siglo sa Buryatia, ang kilusan ay ginagawang moderno ng mga laykong Budista at klero, ang ilang aspeto ng doktrina at ritwal ay nagbabago alinsunod sa mga bagong kondisyon alinsunod sa pinakabagong mga tagumpay ng agham at kultura ng Europa. Sinuportahan ito ng mga Ruso at Kalmyk na Budista, ngunit ang karagdagang pag-unlad nito ay napigilan ng mga sakuna sa politika (ang Unang Digmaang Pandaigdig, ang mga rebolusyon noong 1905 at 1917, ang digmaang sibil sa Russia, atbp.). Ang isang aktibong pigura at pinuno ay ang sikat na Agvan Lopsan Dorzhiev - Hambo Lama, lharamba, tagapayo sa Dalai Lama XIII, tagapagtatag ng St. Petersburg Buddhist monastery, tagapag-ayos ng magazine ng Naran. Matapos ang pagtatatag ng kapangyarihang Sobyet sa Buryatia, ang kilusan ay inuusig ng mga awtoridad, tulad ng iba pang "konserbatibo" na mga Budista ng Buryatia, at sa panahon ng panunupil sa mga tagasunod ng lahat ng relihiyon, noong huling bahagi ng 1930s nagtapos ito sa virtual na pagkawasak ng ang simbahang Budista.

Pagkaraan ng 1945, ang bahagi ng organisasyon ng simbahang Budista ay naibalik, na nasa ilalim ng kontrol ng administratibo at ideolohikal. Sa teritoryo ng Buryat Autonomous Soviet Socialist Republic at ang rehiyon ng Chita, mula 1946 hanggang perestroika, mayroon lamang dalawang dasan - Ivolginsky at Aginsky, na pinamumunuan ng Central Spiritual Administration of Buddhists (CDUB).

Pangkasalukuyan

Sa mga nagdaang taon, nagkaroon ng espirituwal at kultural na pagbabagong-buhay ng mga mamamayan ng Russia, isang muling pagkabuhay ng mga nawawalang etnokultural at relihiyosong tradisyon. Ang mga lumang simbahan ay ibinabalik at ang mga bago ay itinatayo. Sa kasalukuyan, humigit-kumulang 50 datsan ang nabuksan sa teritoryo ng Republika, at isang instituto ang binuksan sa Ivolginsky datsan hindi lamang Mongolian at Mongolian lamas, kundi pati na rin ang Tibetan lamas ay nakikibahagi sa pagtuturo ng iba't ibang disiplina. Lumalawak ang ugnayan sa pagitan ng Buddhist Traditional Sangha of Russia (BTSR) at iba pang organisasyong Budismo. At dumaraming bilang ng mga laykong Budista at monghe ang maaaring bumisita sa mga dayuhang sentro ng kultura at relihiyon, maglakbay, at mag-aral sa mga bansang tradisyonal na lumalaganap ang Budismo. Ang proseso ng muling pagbuhay sa Budismo sa Buryatia ay medyo nakabubuo sa kalikasan at nag-aambag sa pagtatatag ng malusog na interethnic na relasyon sa republika, pagpapalakas ng internasyonal na relasyon, na sa huli ay nag-aambag sa karagdagang pag-unlad ng mapagparaya na interregional na relasyon sa republika.

Mga larawan ng Irkipedia.ru