Mga Tuvan- sariling pangalan Tyva, hindi na ginagamit na pangalan Mga soyot, Soyons, Uriankhians; Mga Tainu-Tuvian(isang lumang pangalan para sa mga Tuvan na naninirahan sa Tuva, sa kaibahan ng mga Tuvan na nakatira sa labas ng mga hangganan nito)- mga tao sa Russia, ang pangunahing populasyon ng Tuva. Nakatira rin sila sa Russian Federation, Mongolia, at China. Mga mananampalataya Tuvans - higit sa lahat ang mga Buddhist Lamaist ay napanatili din.

Mga pangkat etnograpiko

Ang mga Tuvan ay nahahati sa Western at Eastern Tuvans, o Todzha Tuvans, na bumubuo ng halos 5% ng lahat ng Tuvans.

Wika

Nagsasalita sila ng wikang Tuvan ng pangkat ng Turkic ng pamilyang Altai. Mga dayalekto: gitnang, kanluran, timog-silangan, hilagang-silangan (Todzha). Ang Ruso ay karaniwan din, at sa katimugang mga rehiyon - Mongolian. Pagsusulat batay sa Russian graphics.

Makasaysayang impormasyon

Ang pinaka sinaunang mga ninuno ng mga Tuvan ay ang mga tribong nagsasalita ng Turkic ng Gitnang Asya, na tumagos sa teritoryo ng modernong Tuva nang hindi lalampas sa kalagitnaan ng 1st milenyo at halo-halong dito sa Keto-speaking, Samoyed-speaking at, posibleng, Indo. -Mga tribong Europeo. Mula sa ika-6 na siglo ang mga tribo ng Tuva ay bahagi ng Turkic Kaganate. Sa kalagitnaan ng ika-8 siglo. Ang mga Uyghur na nagsasalita ng Turkic, na lumikha ng isang malakas na unyon ng tribo sa Gitnang Asya - ang Uyghur Khaganate, ay durog sa Turkic Khaganate, na sinakop ang mga teritoryo nito, kabilang ang Tuva. Ang ilan sa mga tribong Uyghur, na unti-unting nakikihalubilo sa mga lokal na tribo, ay nagkaroon ng mapagpasyang impluwensya sa pagbuo ng kanilang wika. Ang mga inapo ng mga mananakop na Uighur ay nakatira sa Kanlurang Tuva.

Ang Yenisei Kyrgyz, na naninirahan sa Minusinsk Basin, noong ika-19 na siglo. nasakop ang mga Uyghurs. Nang maglaon, ang mga tribong Kyrgyz na tumagos sa Tuva ay ganap na na-asimilasyon sa lokal na populasyon. Sa XIII-XIV siglo. Ilang tribo ng Mongolia ang lumipat sa Tuva, na unti-unting natanggap ng lokal na populasyon. Sa pagtatapos ng ika-1 milenyo AD, ang mga tribong Tuba na nagsasalita ng Turkic (Dubo sa mga mapagkukunang Tsino), na nauugnay sa mga Uyghurs, ay tumagos sa bulubunduking taiga silangang bahagi ng Tuva - sa Sayans (kasalukuyang rehiyon ng Todzha), na dating tinitirhan ng Samoyed, Keto-speaking at, posibleng, mga tribong Tungus. Pagsapit ng ika-19 na siglo lahat ng hindi Turko na naninirahan sa Silangang Tuva ay ganap na Turko, at ang etnonym na Tuba (Tuva) ay naging karaniwang pangalan sa sarili ng lahat ng mga Tuvan.

Sa pagtatapos ng ika-17 at simula ng ika-19 na siglo, nang ang Tuva ay nasa ilalim ng pamamahala ng dinastiyang Manchu Qing, natapos ang pagbuo ng pangkat etniko ng Tuvan. Noong 1914, ang Tuva (Russian name - Uriankhai Territory) ay tinanggap sa ilalim ng protectorate ng Russia. Noong 1921, idineklara ang People's Republic of Tannu-Tuva, at mula 1926 ay nakilala ito bilang Tuvan People's Republic. Noong 1944, ang republika ay kasama sa Russian Federation bilang isang autonomous na rehiyon, noong 1961 ay binago ito sa Tuva Autonomous Soviet Socialist Republic, mula noong 1991 - ang Republika ng Tuva, mula noong 1993 - ang Republika ng Tyva.

sakahan

Malaki ang pagkakaiba ng mga tradisyunal na trabaho ng mga Western at Eastern Tuvan. Ang batayan ng ekonomiya ng Western Tuvans hanggang sa kalagitnaan ng ika-20 siglo. ay nomadic na pag-aanak ng baka. Nag-aalaga sila ng maliliit at malalaking hayop, kabilang ang mga yaks (sa matataas na bulubunduking rehiyon sa kanluran at timog-silangan ng republika), gayundin ng mga kabayo at kamelyo. Ang araling pagsasaka (millet, barley) ay pantulong na kahalagahan. Ito ay halos eksklusibo para sa patubig. Ang mga lupang pang-agrikultura ay karaniwang nilinang sa loob ng tatlo hanggang apat na taon, pagkatapos sila ay inabandona at inilipat sa isa pa, minsan ay inabandona ang isa. Ang agrikultura ay nangangailangan ng artipisyal na patubig, at samakatuwid ang mga arats ay nagtayo ng maliliit na kanal kapag inihahanda ang site. Ang lupa ay inararo ng isang kahoy na araro na tinatawag na "andazin", na nakakabit sa saddle ng kabayo. Sila ay harrowed na may draggers, ang mga tainga ay pinutol ng isang kutsilyo o bunutin sa pamamagitan ng kamay. Sa simula ng ikadalawampu siglo. sinimulan nilang gamitin ang karit ng Russia. Ang butil ay hindi giniling, ngunit binatukan sa isang kahoy na mortar.

Ang bahagi ng populasyon ng lalaki ay nakikibahagi din sa pangangaso. Hanggang sa katapusan ng ika-19 na siglo. busog at palaso ang pangunahing sandata sa pangangaso ng mga Tuvan. Nang maglaon ay nagsimula silang manghuli gamit ang baril. Binigyan nila ang bala ng pangalang "ok", i.e. isang arrow, at isang sinturon ng pangangaso na may pulbos na prasko at sinturon ng kartutso - isang "saadak" (quiver). Pangunahing pangkomersyo ang pangangaso: nangangaso sila ng ardilya, sable, at ermine. Kapag nangangaso o sa mabigat na niyebe, ang mga ski ay ginagamit para sa paggalaw, kadalasang gawa sa spruce at may linya ng camus.

Ang pangingisda ay isang mahalagang tulong, pangunahin sa ekonomiya ng mga kagubatan. Ang mga isda ay hinuli gamit ang mga lambat, pamingwit na may mga kawit na kahoy, at sibat. Upang mahuli ang pike, gumamit sila ng hair loop, naglagay ng mga kandado sa maliliit na ilog, at nagsanay ng pangingisda sa yelo sa taglamig.

Ang mga naninirahan sa taiga ay nagbigay ng malaking kahalagahan sa koleksyon ng mga ugat at tubers ng mga ligaw na halaman, lalo na ang kandyk at saran. Upang mahukay ang mga ito, mayroong isang espesyal na tool - isang digger na may dulo ng bakal - "ozuk".

Ang pinakaluma at pinakamahalagang uri ng aktibidad sa ekonomiya ng mga mangangaso ng Toji reindeer ay ang pagtitipon (mga bombilya ng sarana, ang mga reserba ng pamilya ay umabot sa isang daan o higit pang kg, pine nuts, atbp.). Sa domestic production, ang mga pangunahing ay ang pagproseso ng mga balat at ang produksyon ng katad, at ang paghahanda ng birch bark. Ang mga likhang sining ay binuo (panday, karpintero, saddlery, atbp.). Ang mga panday ng Tuvan ay nagsilbi sa mga pangangailangan ng nomadic na ekonomiya sa maliliit na produktong bakal. Halos hindi sila namumukod-tangi sa mga pamayanang pastoral at pinamunuan ang parehong lagalag na pamumuhay gaya ng ibang mga pastoralista. Ang lahat ng kanilang mga tool (isang anvil, isang hanay ng mga martilyo at sipit, balahibo ng balat ng kambing) ay inangkop para sa patuloy na paggalaw at mabilis na pag-deploy sa anumang mga kondisyon. Sa simula ng ika-20 siglo. sa Tuva mayroong mahigit 500 panday at alahas, pangunahing nagtatrabaho upang mag-order. Halos bawat pamilya ay gumagawa ng mga pantakip sa yurt, alpombra at kutson.

Pabahay

Ang pangunahing tirahan ng Western Tuvans ay isang yurt: bilog sa plano, ito ay may collapsible, madaling foldable lattice frame na gawa sa kahoy na slats na pinagkakabitan ng mga leather strap. Sa itaas na bahagi ng yurt, ang isang kahoy na singsing ay naayos sa mga patpat, kung saan mayroong isang butas ng usok, na nagsisilbi ring isang bintana (light-smoke hole). Ang yurt ay natatakpan ng mga felt strips at, tulad ng frame, sinigurado ng mga woolen belt. Ang pinto ay maaaring gawa sa kahoy o nagsilbi bilang isang piraso ng felt, kadalasang pinalamutian ng tahi. May fireplace sa gitna ng yurt. Ang yurt ay naglalaman ng magkapares na mga dibdib na gawa sa kahoy, na ang mga dingding sa harap ay karaniwang pinalamutian ng mga palamuting pininturahan. Ang kanang bahagi ng yurt (na may kaugnayan sa pasukan) ay itinuturing na babae, ang kaliwa - lalaki. Ang sahig ay natatakpan ng patterned quilted felt rugs. Ang mga dingding ng yurt ay ginagamit para sa pagsasabit ng mga bagay, higit sa lahat ay nadama at mga bag ng tela na may asin, tsaa at mga pinggan, mga tuyong tiyan at bituka na puno ng langis. Ang Tuvan yurt ay hindi maituturing na kumpleto sa mga tuntunin ng mga kasangkapan kung wala itong shirtek felt carpets. Ang puting quilted trapezoidal shirteks ay ikinakalat sa lupang sahig. Mayroong mula 2 hanggang 3 sa kanila: sa harap na bahagi ng yurt, sa kaliwang bahagi, sa tabi ng kama. Ngayon, ang ilang mga tao ay gumagamit ng sahig na gawa sa kahoy. Ang iba't ibang mga shamanic kultong bagay sa yurt ay may isang tiyak na lugar, halimbawa, ang tagapag-alaga ng yurt na si Kara Moos ay palaging nasa itaas ng pinto at ang kanyang ulo ay nakatungo sa mga istante sa gilid ng lalaki, ang iba pang mga espiritu ng tagapag-alaga ay matatagpuan sa pagitan ng aptara at ng kama. Ang mga relihiyosong bagay na Buddhist-Lamaist ay inilagay sa itaas ng mga cabinet o sa aptar.

Bilang karagdagan sa yurt, gumamit din ang mga Western Tuvan ng tolda bilang tirahan, na natatakpan ng mga felt panel.

Ang tradisyonal na tirahan ng silangang Tuvan reindeer herders (Todzhins) ay isang tolda, na may isang frame na gawa sa hilig na mga poste. Ito ay natatakpan sa tag-araw at taglagas na may mga piraso ng bark ng birch, at sa taglamig na may mga piraso na natahi mula sa mga balat ng elk. Sa panahon ng paglipat sa sedentism sa bagong likhang kolektibong mga pamayanan sa sakahan, maraming residente ng Todzha ang nagtayo ng mga permanenteng tolda, na natatakpan ng mga piraso ng larch bark, at ang mga light four-, five-, at hexagonal frame na mga gusali ay naging laganap din bago ang pagtatayo ng mga karaniwang bahay. nagsimula. Ang mga outbuildings ng Western Tuvans ay pangunahin sa anyo ng quadrangular pens (gawa sa mga poste) para sa mga alagang hayop. Sa simula ng ika-20 siglo. sa ilalim ng impluwensya ng mga Russian peasant settlers sa Western at Central Tuva, nagsimula silang magtayo ng mga log barn para sa pag-iimbak ng butil malapit sa mga kalsada sa taglamig.

tela

Ang tradisyunal na kasuotan, kabilang ang mga sapatos, ay ginawa mula sa mga balat at balat ng karamihan sa mga alagang hayop at ligaw na hayop, mula sa iba't ibang tela at felt. Ang damit sa balikat ay parang tunika na indayog. Ang mga katangian ng panlabas na damit - ang robe - ay isang stepped neckline sa itaas na bahagi ng kaliwang palapag at mahabang manggas na may cuffs na nahulog sa ibaba ng mga kamay. Ang mga paboritong kulay ng tela ay lila, asul, dilaw, pula, berde. Sa taglamig, nagsuot sila ng mahabang palda na fur coat na may isang fastener sa kanang bahagi at isang stand-up collar. Sa tagsibol at taglagas, isinusuot ang mga coat ng balat ng tupa na may maikling-crop na lana. Ang maligaya na kasuotan sa taglamig ay isang fur coat na ginawa mula sa mga balat ng mga matatandang tupa, na natatakpan ng kulay na tela, kadalasang sutla ang damit sa tag-araw ay isang balabal na gawa sa kulay na tela (karaniwan ay asul o cherry). Ang mga sahig, kwelyo, at cuffs ay pinutol ng ilang hanay ng mga piraso ng kulay na tela na may iba't ibang kulay, at ang kwelyo ay tinahi upang ang mga tahi ay bumuo ng mga rhombic cell, meanders, zigzag, o kulot na linya.

Ang isa sa mga pinakakaraniwang headdress para sa mga lalaki at babae ay isang sombrerong balat ng tupa na may malawak na domed na pang-itaas na may mga takip sa tainga na nakatali sa likod ng ulo at isang takip sa likod na nakatakip sa leeg. Nagsuot sila ng maluluwag na felt hood na may pinahabang protrusion na bumababa sa likod ng ulo, pati na rin ang mga sumbrero na gawa sa balat ng tupa, lynx o tupa, na may mataas na korona na pinutol ng kulay na tela. Ang isang kono sa anyo ng isang tinirintas na buhol ay natahi sa tuktok ng sumbrero, at ilang pulang laso ang nakabitin mula dito. Nakasuot din sila ng fur bonnet.

Ang mga sapatos ay pangunahing may dalawang uri. Leather na Kadyg Idik na bota na may katangian na hubog at matulis na daliri, multi-layer na felt-leather sole. Ang mga tuktok ay pinutol mula sa hilaw na balat ng mga baka. Ang mga maligaya na bota ay pinalamutian ng mga kulay na appliqués. Ang malambot na bota ng chymchak idik ay may malambot na talampakan na gawa sa balat ng baka na walang liko sa daliri ng paa at isang bota na gawa sa naprosesong katad mula sa isang domestic na kambing. Sa taglamig, isinusuot sa mga bota ang nadama na medyas (uk) na may tahiin na talampakan. Ang itaas na bahagi ng medyas ay pinalamutian ng ornamental embroidery.

Ang pananamit ng silangang Tuvan na mga pastol ng reindeer ay may ilang mahahalagang katangian. Sa tag-araw, ang paboritong damit sa balikat ay hash ton, na pinutol mula sa mga pagod na balat ng usa o taglagas na roe deer rovduga. Ito ay may tuwid na hiwa, lumalawak sa laylayan, tuwid na manggas na may malalim na hugis-parihaba na armholes. May isa pang hiwa - ang baywang ay pinutol mula sa isang buong balat, itinapon sa ulo at, parang, nakabalot sa katawan. Ang mga headdress na hugis bonnet ay ginawa mula sa mga balat mula sa ulo ng mga ligaw na hayop. Minsan gumamit sila ng mga headdress na gawa sa balat at balahibo ng pato. Sa huling bahagi ng taglagas at taglamig, gumamit sila ng kamus high boots na nakaharap ang balahibo (byshkak idik). Ang mga pastol ng reindeer, habang nangingisda, ay binigkisan ang kanilang mga damit ng makitid na sinturon na gawa sa balat ng usa na may mga kuko sa mga dulo.

Ang damit na panloob ng parehong Western at Eastern Tuvans ay binubuo ng isang kamiseta at maikling nataznik na pantalon. Ang mga pantalon sa tag-init ay ginawa mula sa tela o rovduga, at ang mga pantalon sa taglamig ay ginawa mula sa mga balat ng mga alagang hayop at ligaw na hayop, o mas madalas mula sa tela.

Mga dekorasyon

Kasama sa mga alahas ng kababaihan ang mga singsing, singsing, hikaw, at mga embossed na pilak na pulseras. Ang mga hilig na pilak na alahas sa anyo ng isang plato na pinalamutian ng mga ukit, paghabol, at mga mahalagang bato ay lubos na pinahahalagahan. 3–5 mababang kuwintas at itim na bundle ng mga sinulid ang nakasabit sa kanila. Parehong babae at lalaki ang naka-braid. Ang mga lalaki ay nag-ahit sa harap ng kanilang mga ulo at tinirintas ang natitirang buhok sa isang tirintas.

Pagkain

Ang tradisyonal na pagkain ay pinangungunahan ng mga produkto ng pagawaan ng gatas (lalo na sa tag-araw), kabilang ang inuming gatas na ferment Khoitpak at kumis (para sa Eastern Tuvans - gatas ng reindeer), iba't ibang uri ng keso: maasim, pinausukang (kurut), walang lebadura (pyshtak); kumain sila ng pinakuluang karne ng alagang hayop at ligaw na hayop (lalo na ang karne ng tupa at kabayo). Hindi lamang karne ang natupok, kundi pati na rin ang offal at dugo ng mga alagang hayop. Kumain sila ng mga pagkaing halaman: sinigang mula sa mga cereal, oatmeal, mga tangkay at mga ugat ng ligaw na halaman. Ang tsaa (may asin at may gatas) ay may mahalagang papel.

Relasyong pampamilya

Ang exogamous na panganganak (soyok) ay nagpatuloy hanggang sa simula ng ika-20 siglo. lamang sa mga silangang Tuvan, bagama't may mga bakas ng dibisyon ng tribo sa mga kanlurang Tuvan. Sa buhay panlipunan, ang tinatawag na mga komunidad ng aal ay may malaking kahalagahan - mga grupong nauugnay sa pamilya, na kadalasang kinabibilangan ng tatlo hanggang lima hanggang anim na pamilya (ang pamilya ng ama at ang mga pamilya ng kanyang mga may-asawang anak na may mga anak), na magkasamang gumagala. , na bumubuo ng mga matatag na grupo ng aal, at sa tag-araw Sa paglipas ng panahon sila ay nagkaisa sa mas malalaking kalapit na komunidad. Ang maliit na monogamous na pamilya ay nangingibabaw, bagaman hanggang sa 1920s. Nagkaroon din ng mga kaso ng poligamya sa mga mayamang may-ari ng baka.

Mga tradisyon

Ang institusyon ng kalym ay napanatili. Ang cycle ng kasal ay binubuo ng ilang mga yugto: pagsasabwatan (karaniwan sa pagkabata), paggawa ng mga posporo, isang espesyal na seremonya upang pagsamahin ang paggawa ng mga posporo, kasal at piging ng kasal. Mayroong mga espesyal na kapa sa kasal sa ulo ng nobya, isang bilang ng mga pagbabawal na nauugnay sa mga kaugalian ng pag-iwas. Ang mga Tuvan ay may mayayamang tradisyon - mga kaugalian, ritwal, pamantayan ng pag-uugali, na isang mahalagang bahagi ng espirituwal na kultura.

Mga tradisyunal na pista opisyal: Bagong Taon - Shagaa, mga pista opisyal ng komunidad na nauugnay sa taunang ikot ng ekonomiya, mga pista opisyal ng pamilya - cycle ng kasal, kapanganakan ng isang bata, pagputol ng buhok, relihiyosong Lamaist, atbp. Wala ni isang makabuluhang kaganapan sa buhay ng isang komunidad o malaking administratibo naganap ang yunit nang walang mga kumpetisyon sa palakasan - pambansang pakikipagbuno (khuresh), karera ng kabayo, archery, iba't ibang mga laro.

Art

Nabuo ang oral na tula ng iba't ibang genre: mga bayaning epiko, alamat, alamat, tradisyon, awit, salawikain at kasabihan. Hanggang ngayon, may mga mananalaysay na gumaganap nang pasalita ng napakalaking obra ng epiko ng Tuvan. Ang musikal na katutubong sining ay kinakatawan ng maraming mga kanta at ditties. Ang isang espesyal na lugar sa kultura ng musikal ng Tuvan ay inookupahan ng tinatawag na pag-awit ng lalamunan, kung saan ang apat na uri at apat na melodic na istilo na naaayon sa kanila ay karaniwang nakikilala.

Sa mga instrumentong pangmusika, ang pinakakaraniwan ay ang mouth harp (khomus) - bakal at kahoy. Ang mga nakayukong instrumento (sinaunang prototype ng violin) - igil at byzanchy - ay karaniwan.

Relihiyon

Sa mga paniniwala ng mga Tuvan, ang mga labi ng sinaunang pamilya at kulto ng angkan ay napanatili, na nagpapakita ng sarili pangunahin sa pagsamba sa apuyan. Napanatili ng mga Tuvan ang shamanismo. Ang mga ideyang shamanistic ay nailalarawan sa pamamagitan ng tatlong bahaging dibisyon ng mundo. Hanggang kamakailan, ang ilang mga tampok ng kulto ng pangingisda ay nanatili, lalo na ang "pista ng oso" na ginanap ng silangang Tuvans. Ang opisyal na relihiyon ng mga Tuvan, ang Lamaismo, ay nakakaranas ng muling pagbabangon nitong mga nakaraang taon. Ang mga lamaist na monasteryo ay nilikha muli na may mga monghe na tumatanggap ng edukasyon sa mga relihiyosong sentro ng Budismo. Ang mga relihiyosong pista opisyal ay ginaganap nang higit at mas madalas. Ang kulto ng mga bundok ay napanatili din ang kahalagahan nito.

Mga Tuvan

(Tuva, Tyvalar; hindi na ginagamit: Soyons, Uriankhians, Tannu-Tuvians, Tannutuvinians)

Isang tingin mula sa nakaraan

N.F. Katanov, "Mga Sanaysay sa Lupang Uriankhai", 1889:

Ang mga lalaking Uriankhai ay nagpapastol ng mga baka, naghahasik ng butil, humayo sa pangangaso, at nagsasagawa ng mga gawaing sining; ang mga babae ay nananahi at nag-aayos ng mga damit, nagluluto ng pagkain, nagpapagamot sa mga panauhin at nagpapadama.

Ang mga isda ay hinuhuli ng kamay o pinapatay gamit ang mga sibat. Ang mga ibon ay nahuhuli lamang ng mga bitag. Ang mga hayop ay nahuhuli sa mga bitag o binaril ng mga bala. Ang mga baril ay nagmula sa mga Russian, Mongol at Chinese. Ang mga baril ng Tsino ay mas mahalaga kaysa sa iba.

Kapag ikinasal, ang mga nobya ay hindi kailanman kinidnap, tulad ng Minusinsk Tatars. Ang ama at ina ng nobyo ay paunang nanligaw sa babae, na nagdadala ng dawa at karne, tela at vodka. Pagkatapos isang araw lahat ay umiinom ng vodka. Kinabukasan ay umuwi na sila. Ang piging ng kasal ay tinatawag na "toi". Ito ay tumatagal lamang ng isang araw, para sa mayaman at mahirap.

Ang mga batang babae ay nagpakasal sa edad na 15, at ang lalaking ikakasal ay maaaring maging kasing edad niya, kahit na 10 taong gulang. Sinasabi nila na minsan ang mga babaeng Uriankhai ay nagpakasal sa edad na 12–13 at ligtas na nanganganak. Ang pagpapakasal sa isang babaeng nawala na ang virginity at nagkaanak ay hindi itinuturing na krimen. Kahit na ang mga nagmula sa mga kapatid ay maaaring magpakasal. Ang dalawang magkakapatid ay maaari ding magpakasal sa dalawang magkakapatid.

Hindi ito itinuturing na isang malaking kasalanan para sa mga bata na makipag-usap tungkol sa pakikipagtalik sa harap ng kanilang mga magulang. Masyadong maagang umuunlad ang mga batang Uriankhai, kapwa pisikal at mental. Ang isang 8-9 taong gulang na batang lalaki ay mayroon nang sapat na suplay ng mga kanta tungkol sa "black-browed and sweet beauties." Isang kabataang Uriankhai, sa harap ng kanyang kapatid na babae, ang nagtanong sa akin kung ako ay umiibig sa mga batang babae ng Uriankhai; Nang makatanggap ako ng negatibong sagot, nagulat ako. Ang mga matatanda, bilang panuntunan, ay pumikit sa gayong "katuwaan" ng mga kabataan. Gayunpaman, kung nahuli ng ama ang kanyang anak na babae sa pangangalunya, binubugbog niya ito ng latigo.

Ang Uriankhai ay nanunumpa sa dumi ng aso. Sabi nila, "Nawa'y malaglag ang aking buhok mula sa dumi ng aso kung may nakita o narinig ako!"

Mga modernong mapagkukunan

Tuvinians Ang mga katutubong tao ng Siberia, ang autochthonous populasyon ng Tuva.

Pangalan sa sarili

Tyva, maramihan - tyvalar.

Etnonym

Ang pangalan ng mga taong Tuvan na "Tuva" ay binanggit sa mga salaysay ng Sui (581-618) at Tang (618-907) dinastiya ng Tsina sa anyo ng oak, tubo at tupou.

Ang pangalang "tuba" ay binanggit din sa talata 239 ng Lihim na Kasaysayan ng mga Mongol.

Sa isang mas maagang panahon sila ay kilala bilang Uriankhians (XVII-XVIII siglo), sa ibang pagkakataon (XIX-unang bahagi ng XX siglo) - Soyots.

Tungkol sa iba pang mga etnonym - Uriankhs, Uryaikhats, Uriankhians, Soyans, Soyons, Soyots - sa pangkalahatan, maaari itong pagtalunan na ang gayong pangalan ay ibinigay sa kanila ng mga kalapit na tao, at para sa mga Tuvans mismo ang mga etnonym na ito ay hindi karaniwan.

Ang Turkologist na si N.A. Aristov ay naghinuha na “ang Uriankhai ay tinatawag na mga Mongol, ngunit sila mismo ay tumatawag sa kanilang sarili na Tuba o Tuva, tulad ng mga Turkified Samoyed sa hilagang mga dalisdis ng mga tagaytay ng Altai at Sayan; tinatawag din silang soyots, soits, soyons.”

"Ang pangalang Uriankhs ay ibinigay sa mga taong ito ng mga Mongol, ngunit tinatawag nila ang kanilang sarili na Tuba o Tuva," ang isinulat ni G. L. Potanin.

Ang pangalang etniko na "Tuva" ay naitala sa mga mapagkukunang Ruso noong 60-80s. siglo XVII (History of Tuva 2001:308) at ang mga Tuvan mismo ay hindi kailanman tinawag ang kanilang sarili na mga Uriankhians.

Ang mga Altaian at Khakassian ay tumawag at tinawag pa rin ang mga Tuvinian na Soyans.

Ito ay kilala na ang mga Mongol, at pagkatapos ng iba pang mga tao, ay nagkamali na tinawag na Tuvans Soyots at Uriankhians.

Ang isang kapansin-pansing kaganapan ay ang paglitaw sa mga dokumento ng Russia ng sariling pangalan na "Tuvians", na tinawag ng lahat ng mga tribong Sayan sa kanilang sarili.

Kasama nito, ginamit ang isa pang pangalan - "Soyots", iyon ay, sa Mongolian "Sayans", "Soyons".

Ang pagkakakilanlan ng mga etnonym na "Tuvians" at "Soyots" ay walang pag-aalinlangan, dahil, tulad ng tama na iginiit ni B. O. Dolgikh, ang etnonym na "Tuvians" ay nabuo mula sa isang sariling pangalan at karaniwan sa lahat ng mga tribong Sayan.

Hindi sinasadya na ito ay nasa mga lupain ng rehiyon ng Baikal, Khubsugol at Eastern Tuva, kung saan sila gumala noong ika-6-8 siglo. Ang mga unang ninuno ng Tuvans - ang mga tribo ng Tubo, Telengits, Tokuz-Oguz, Shivei mula sa Tele confederation, nakilala ng mga Ruso ang mga tribo na tinawag ang kanilang sarili na Tuvans.

Ang etnonym na "Tuva" ay naitala sa mga dokumento ng Russia noong 1661, na nagpapatotoo sa pagkakaroon ng mga taong Tuvan.

Posible na ang sariling pangalan na ito ay umiral sa mga tribo ng Tuvan bago pa man lumitaw ang mga explorer ng Russia malapit sa Lake Baikal.

Numero at kasunduan

Kabuuan: mga 300,000 katao.

Kabilang sa Russian Federation ayon sa census noong 2010 ay mayroong 263,934 katao.

Sa mga ito, sa:

Republic of Tyva 249,299 katao,

Krasnoyarsk Territory 2,939 katao,

Rehiyon ng Irkutsk 1,674 katao,

rehiyon ng Novosibirsk 1,252 katao,

rehiyon ng Tomsk 983 katao,

Khakassia 936 katao,

Buryatia 909 katao,

Rehiyon ng Kemerovo 721 katao,

Moscow 682 tao,

Primorsky Krai 630 katao,

Teritoryo ng Altai 539 katao,

Teritoryo ng Khabarovsk 398 katao,

rehiyon ng Omsk 347 katao,

Rehiyon ng Amur 313 katao,

Yakutia 204 katao,

Altai Republic 158 katao.

Bukod sa:

Mongolia, ayon sa census noong 2010, 5,169 katao (aimaks Bayan-Ulgii, Khuvsgel at Khovd - Uryankhai Monchak o Tsengel Tuvans, Tsaatans, na mga inapo ng isang grupo ng mga Tuvan na humiwalay sa kanilang pangunahing core).

Tsina, ayon sa isang pagtatantya noong 2000, 4,000 katao (ang mga nayon ng Shemirshek at Alagak sa teritoryong nasa ilalim ng lungsod ng Altai, ang nayon ng Komkanas ng Burchun County, ang nayon ng Akkaba ng Kaba County; lahat sa loob ng Altai District ng ang Ili-Kazakh Autonomous Region ng Xinjiang Uyghur Autonomous Region)

Numero ayon sa All-Union at All-Russian censuses (1959-2010)

	Census 1959	Census 1970	Census 1979	Census 1989	Census 2002	Census 2010
USSR	100 145	↗ 139 338	↗ 166 082	↗ 206 629
RSFSR/Russian Federation kabilang sa Tuva Autonomous Okrug / Tuva Autonomous Soviet Socialist Republic / Republic of Tyva	99 864 97 996	↗ 139 013 ↗ 135 306	↗ 165 426 ↗ 161 888	↗ 206 160 ↗ 198 448	↗ 243 422 ↗ 235 313	↗ 263 934 ↗ 249 299

Antropolohiya

Ayon sa kanilang anthropological type, ang mga Tuvan ay kabilang sa Mongoloid Central Asian type ng North Asian race.

Eastern Tuvans - Todzha - kumakatawan sa isang espesyal na uri na may isang paghahalo ng mga bahagi ng Central Asian.

Dapat pansinin na iniuugnay ng mga mananaliksik ang pamamayani ng mga katangiang Mongoloid sa uri ng antropolohiya ng mga lokal na residente nang tumpak sa panahon ng pagsalakay sa Tuva noong ika-3 siglo BC. e. ang mga Huns, na unti-unting nahalo sa lokal na populasyon, ay nakaimpluwensya hindi lamang sa wika, kundi pati na rin sa hitsura ng huli.

Ethnogenesis

Ang pinaka sinaunang mga ninuno ng mga Tuvan ay ang mga tribong nagsasalita ng Turkic ng Gitnang Asya, na tumagos sa teritoryo ng modernong Tuva nang hindi lalampas sa kalagitnaan ng 1st milenyo AD. e. at halo-halong dito sa Keto-speaking, Samoyed-speaking at Indo-European tribes.

Ang mahusay na pagkakapareho ng mga genetic na katangian ng modernong Tuvans at American Indians ay nagpapahiwatig ng napaka-malamang na partisipasyon ng mga sinaunang ninuno ng Tuvans sa unang yugto ng pag-areglo ng Amerika.

Maraming mga tampok ng tradisyonal na kultura ng mga Tuvan ay nagmula sa panahon ng mga unang nomad, nang ang mga tribo ng Saka ay nanirahan sa teritoryo ng modernong Tuva at mga katabing rehiyon ng Sayano-Altai (VIII-III na siglo BC).

Sa oras na ito, ang mga tao ng halo-halong uri ng Caucasian-Mongoloid na may pamamayani ng mga tampok na Caucasian ay nanirahan sa teritoryo ng Tuva.

Naiiba sila sa mga modernong Caucasians sa pagkakaroon ng mas malawak na mukha.

Ang mga tribo na naninirahan sa Tuva noong panahong iyon ay may kapansin-pansing pagkakapareho sa mga armas, kagamitan sa kabayo at mga halimbawa ng sining sa mga Scythians ng rehiyon ng Black Sea at mga tribo ng Kazakhstan, Sayan-Altai at Mongolia.

Ang kanilang impluwensya ay maaaring masubaybayan sa materyal na kultura (sa mga anyo ng mga kagamitan, damit, at lalo na sa pandekorasyon at inilapat na sining).

Lumipat sila sa nomadic na pag-aanak ng baka, na mula noon ay naging pangunahing uri ng pang-ekonomiyang aktibidad ng populasyon ng Tuva at nanatili hanggang sa paglipat sa sedentism noong 1945-1955.

Sa panahon ng pagpapalawak ng Xiongnu sa pagtatapos ng 1st millennium BC. e. Ang mga bagong pastoral na nomadic na tribo ay sumalakay sa mga rehiyon ng steppe ng Tuva, karamihan ay iba sa lokal na populasyon noong panahon ng Scythian, ngunit malapit sa Xiongnu ng Central Asia.

Ang data ng arkeolohiko ay nakakumbinsi na nagpapakita na mula sa oras na iyon hindi lamang ang hitsura ng materyal na kultura ng mga lokal na tribo ay nagbago, kundi pati na rin ang kanilang antropolohikal na uri, na malapit sa uri ng Central Asian ng malaking lahi ng Mongoloid.

Ang kanilang kumpletong ugnayan sa ganitong uri sa mga kilalang antropologo ng Russia ay lubos na nagdududa dahil sa kapansin-pansing paghahalo ng Caucasian.

Sa pagtatapos ng 1st millennium AD e. Ang mga tribong Tuba na nagsasalita ng Turkic (Dubo sa mga mapagkukunang Tsino), na may kaugnayan sa mga Uyghurs, ay tumagos sa bundok-taiga silangang bahagi ng Tuva - sa mga Sayan (kasalukuyang Todzha Kozhuun), na dating tinitirhan ng Samoyed, nagsasalita ng Keto at, posibleng , mga tribo ng Tungus.

Sa panahon ng pagkakaroon ng Turkic, Uyghur at Kyrgyz Khaganates, na sumasaklaw sa isang malaking yugto ng panahon (mula ika-6 hanggang ika-12 siglo), ang mga tribong Tele ay gumanap ng isang nangungunang papel sa mga prosesong etnogenetiko na pagkatapos ay tinutukoy ang komposisyon at pag-areglo ng etniko. ng mga tribo ng Southern Siberia.

Ang teritoryo ng Tuva at ang Sayan-Altai sa kabuuan ay pinaninirahan ng isang aboriginal na populasyon ng Turkic na pinagmulan, na binubuo ng Tele, Chiki, Azov, Tubo, Tolanko, Uyghur, Kyrgyz at iba pang mga tribo.

Sa kabila ng alitan sa pagitan ng mga tribo, patuloy na digmaan, paglipat, paghahalo, ang mga tribong ito ay nakaligtas at napanatili ang kanilang sarili.

Ang modernong pangalan ng mga taong Tuvan na "Tuva", "Tuva Kizhi" ay binanggit sa mga salaysay ng Sui (581-618) at Tang (618-907) dinastiya ng China sa anyo na dubo, tubo at hangal na may kaugnayan sa ilan. mga tribong naninirahan sa itaas na bahagi ng Yenisei (History of Tuva, 1964: 7).

Ang pangunahing impluwensya sa etnogenesis ng mga Tuvan ay ginawa ng mga tribong Turkic na nanirahan sa mga steppes ng Tuvan.

Sa kalagitnaan ng ika-8 siglo, ang mga Uyghur na nagsasalita ng Turkic, na lumikha ng isang malakas na unyon ng tribo sa Gitnang Asya, ang Uyghur Khaganate, ay dinurog ang Turkic Khaganate, na sinakop ang mga teritoryo nito, kabilang ang Tuva.

Ang ilan sa mga tribong Uyghur, na unti-unting nakikihalubilo sa mga lokal na tribo, ay nagkaroon ng mapagpasyang impluwensya sa pagbuo ng kanilang wika.

Ang mga inapo ng mga mananakop na Uyghur ay nanirahan sa kanlurang Tuva hanggang sa ika-20 siglo (marahil kasama nila ang ilang grupo ng mga angkan na ngayon ay naninirahan sa timog-silangan at hilagang-kanluran ng Tuva).

Ang Yenisei Kyrgyz, na naninirahan sa Minusinsk Basin, ay sumailalim sa mga Uyghurs noong ika-9 na siglo. Nang maglaon, ang mga tribong Kyrgyz na tumagos sa Tuva ay ganap na na-asimilasyon sa lokal na populasyon.

Mayroong impormasyon tungkol sa pinakamalapit na makasaysayang mga ninuno ng modernong Tuvinians na "Chiks at Azakhs" sa mga runic monumento ng sinaunang Turkic runic writing (VII-XII na siglo).

Noong XIII-XIV na siglo, maraming mga tribo ng Mongolia ang lumipat sa Tuva, na unti-unting na-assimilated ng lokal na populasyon.

Sa ilalim ng impluwensya ng mga tribong Mongolian, nabuo ang Central Asian Mongoloid racial type na katangian ng mga modernong Tuvan.

Ayon sa mga iskolar ng Tuvan, sa pagtatapos ng ika-13 hanggang ika-14 na siglo, ang komposisyon ng etniko ng populasyon ng Tuva ay kasama na ang mga pangkat na nakibahagi sa pagbuo ng mga taong Tuvan - ang mga inapo ng Tugu Turks, Uighurs, Kyrgyz, Ang mga Mongol, gayundin ang mga tribong nagsasalita ng Samoyed at Keto (Turkic Peoples of Eastern Siberia, 2008: 23).

Pagsapit ng ika-19 na siglo, ang lahat ng mga hindi Turko na naninirahan sa Silangang Tuva ay ganap na Turko, at ang etnonym na Tuba (Tuva) ay naging karaniwang pangalan sa sarili ng lahat ng mga Tuvan.

Etno-teritoryal na grupo at mga kaugnay na tao

Mga Tuvan ng Republika ng Tuva

Ang mga Tuvinian ay nahahati sa Kanluran (mga rehiyon ng bundok-steppe ng kanluran, gitna at timog na Tuva), nagsasalita ng sentral at kanlurang mga diyalekto ng wikang Tuvan, at Silangan, na kilala bilang Tuvans-Todzhintsy (bundok-taiga na bahagi ng hilagang-silangan at timog-silangan ng Tuva), nagsasalita ng hilaga-silangan at timog-silangan na mga diyalekto (wika ng Todzhin).

Ang mga Todzhin ay bumubuo ng halos 5% ng mga Tuvan

Tofalar

Nakatira sa teritoryo ng Tofalaria - distrito ng Nizhneudinsky ng rehiyon ng IrkutskAng Tofalar ay isang fragment ng mga taong Tuvan na nanatiling bahagi ng Imperyo ng Russia matapos ang pangunahing bahagi ng Tyva ay naging bahagi ng Imperyong Tsino noong 1757

Nakaranas sila ng makabuluhang impluwensyang pang-administratibo at kultura (pagsasalita at araw-araw) mula sa mga Ruso, dahil sa kanilang maliit na bilang at paghihiwalay mula sa karamihan ng mga Tuvan.

Mga soyot

Malapit sa Tuvans ayMga soyot na naninirahan sa distrito ng Okinsky Buryatia.

Ngayon Mga soyot Mongolized, ngunit ginagawa ang mga hakbang upang buhayin ang wikang Soyot, na malapit sa Tuvan

Mga Tuvan sa Mongolia

Monchak Tuvans

Ang mga Tuvinians-Monchak (Uriankhai-Monchak) ay dumating sa Mongolia noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo mula sa Tuva.

Tsatani

Ang mga Tsaatan ay nakatira sa hilagang-kanluran ng Mongolia sa Darkhad Basin. Pangunahing engagedpag-aalaga ng reindeer.

Nakatira sila sa mga tradisyonal na tirahan - urts (chum) - sa buong taon.

Mga Tuvan sa Tsina

SA distrito ng Altai Xinjiang Uygur Autonomous Region PRC (mga hangganan sa kanluran kasama ang Kazakhstan, sa hilaga (para sa isang maikling distansya) sa Russian Republika ng Altai at sa silangan kasama ang aimak Bayan-Ulgii Mongolia) ay pinaninirahan ng mga Chinese Tuvan na lumipat dito maraming taon na ang nakararaan sa hindi malamang dahilan.

Tinatawag nila ang kanilang sarili na Kok-Monchak o Altai-Tyva, at ang kanilang wika - Monchak.

Ang lugar ng paninirahan ng mga Chinese Tuvan ay katabi ng lugar ng pag-areglo ng Mongolian Uriankhians sa katabing Mongolian aimak Bayan-Ulgii.

Sinasabing ang mga Chinese Tuvan ay nakapag-preserba ng maraming kaugalian na nawala sa mga Tuvan mula sa Tuva mismo.

Karamihan sa mga Chinese Tuvan ay mga Budista.

Engaged na pagpaparami ng baka.

Walang eksaktong impormasyon tungkol sa kanilang mga numero, dahil sa mga opisyal na dokumento sila ay nakalista bilang mga Mongol.

Ang ilang pamilyang Tuvan ay matatagpuan din sa mga lungsod ng Altai, Burchan, at Khaba.

Ang mga Chinese Tuvan ay walang mga apelyido, at ang mga personal na dokumento ay hindi nagpapahiwatig ng kaugnayan ng tribo.

Ang mga Tuvan sa Xinjiang ay may pangalan (Mongolian, Tuvan proper at, mas karaniwan, ang mga Kazakh na pangalan ay sikat) na ibinigay sa kapanganakan at ang pangalan ng ama.

Mayroong siyam na tribong Tuvan sa Tsina: Khoyuk, Irgit, Chag-Tyva, Ak-Soyan, Kara-Sal, Kara-Tosh, Kyzyl-Soyan, Tanda at Hoyt.

Ang mga batang Tuvan ay nag-aaral sa mga paaralang Mongolian, Kazakh at Chinese

Nagtuturo ang mga paaralang MongolianLumang Mongolian na pagsulat.

Ang mga guro ng Tuvan ay nagtatrabaho sa gayong mga paaralan.

Ngunit sa ilang mga nayon mayroon lamang mga paaralang Kazakh.

Sa pagsasagawa ng ritwal ng kasal, mayroong kaugalian ng pantubos (kalym) ng nobya, na hiniram mula sa mga Kazakh.

Kasabay nito, ang magkahalong kasal sa mga Kazakh ay halos hindi mangyayari, hindi katulad ng mga kasal sa mga Mongol.

Wika

Nagsasalita sila Wikang Tuvan (pangalan sa sarili - Tuva Dyl), bahagi ng Sayan group Mga wikang Turko.

Ang bokabularyo ay nagpapakita ng impluwensya ng wikang Mongolian.

Naniniwala ang mga eksperto na ang wikang Tuvan ay lumitaw bilang isang malayang wika sa simula ng ika-10 siglo.

Hanggang 1930, ginamit ang tradisyonal na Old Mongolian script.

Pagkatapos ang alpabetong Latin ng Komite ng Bagong Alpabeto (ang pinag-isang alpabetong Turkic - Yanalif) ay ginamit:

Tradisyonal na tahanan

Ang pangunahing tahanan ng kanluran. Gumamit ng yurt ang mga Tuvan.

Ito ay bilog sa plano, mayroong isang collapsible, madaling natitiklop na sala-sala na frame na gawa sa mga kahoy na slats na pinagkabit ng mga leather strap.

Sa itaas na bahagi ng yurt, ang isang kahoy na singsing ay naayos sa mga stick, sa itaas ng Crimea mayroong isang butas ng usok, na nagsilbing isang bintana (light-smoke hole).

Ang yurt ay natatakpan ng mga panel at, tulad ng kuwadro, ay pinagtibay ng mga sinturon na gawa sa lana;

May fireplace sa gitna ng yurt.

Sa yurt ay may mga ipinares na kahoy na dibdib, na ang mga dingding sa harap ay karaniwang pinalamutian ng mga palamuting pininturahan.

Ang kanang bahagi ng yurt, na may kaugnayan sa pasukan, ay itinuturing na babae, ang kaliwang bahagi - lalaki.

Ang sahig ay natatakpan ng patterned quilted felt rugs.

Bilang karagdagan sa yurt Gumamit din ang mga Tuvan ng mga tolda bilang isang tirahan, na natatakpan ng mga panel.

Ayon sa senso noong 1931, sa kanluran. Napansin ng mga Tuvan ang 12,884 yurt at 936 na tolda lamang, na karaniwan lamang para sa mahihirap.

Ang mga nomadic na kampo - aals ng Western Tuvans ay binubuo sa taglamig ng hindi hihigit sa tatlo hanggang limang yurts (chums).

Sa tag-araw, ang mga nomadic na kampo ay maaaring magsama ng ilang aal.

Mga outbuilding zap. Mga Tuvan. ay pangunahin sa anyo ng quadrangular pens (gawa sa mga poste) para sa mga alagang hayop.

Tradisyunal na tirahan sa silangan. Ang mga tagapag-alaga ng reindeer ng Tuvinian (Todzhintsev) ay nagsilbing isang tolda, na may isang frame ng mga hilig na poste.

Ito ay natatakpan sa tag-araw-taglagas na may mga panel ng bark ng birch, at sa taglamig na may mga panel na natahi mula sa mga balat ng elk.

Sa panahon ng migrasyon, kalahati lamang sa kanila ang dinadala.

Sa panahon ng paglipat sa sedentism, sa mga bagong likhang kolektibong nayon ng sakahan, maraming residente ng Todzha ang nagtayo ng mga permanenteng tolda, na natatakpan ng mga piraso ng larch bark.

Bilang karagdagan, sa panahon ng paglipat sa sedentary life, sa bagong likhang kolektibong mga pamayanan sa sakahan, ang mga light four-, five- at hexagonal frame na mga gusali ay naging laganap bago nagsimula ang pagtatayo ng mga karaniwang bahay.

Ang batayan ng kanilang disenyo ay apat na poste ng suporta na hinukay sa lupa ang bubong ay may darbase na istraktura o patag.

Ang mga dingding ay gawa sa patayong mga poste at ang bubong ay natatakpan ng balat ng larch. Sa karagdagan, Todzha baka breeders na may mga kabayo. ika-19 na siglo Ang mga bahay na troso na hugis pentagonal at hexagonal na yurt ay nagsimulang gamitin bilang tirahan, ngunit maliit ang bilang nito.

Pamilya

Nanaig ang multi-generational patriarchal monogamous na pamilya, bagaman hanggang sa 1920s. Nagkaroon din ng mga kaso ng poligamya sa mga mayamang may-ari ng baka.
Ang institusyon ng kalym ay napanatili.

Ang cycle ng kasal ay binubuo ng ilang mga yugto: pagsasabwatan (karaniwan sa pagkabata), paggawa ng mga posporo, isang espesyal na seremonya upang pagsamahin ang paggawa ng mga posporo, kasal at piging ng kasal.

Mayroong mga espesyal na kapa sa kasal sa ulo ng nobya, isang bilang ng mga pagbabawal na nauugnay sa mga kaugalian ng pag-iwas.

Ang exogamous na panganganak (soyok) ay nagpatuloy hanggang sa simula ng ika-20 siglo. lamang sa mga silangang Tuvan, bagama't may mga bakas ng dibisyon ng tribo sa mga kanlurang Tuvan.

Sa buhay panlipunan, ang tinatawag na mga komunidad ng aal ay may malaking kahalagahan - mga grupong may kaugnayan sa pamilya, na kadalasang kinabibilangan ng tatlo hanggang lima o anim na pamilya (ang pamilya ng ama at ang mga pamilya ng kanyang mga may-asawang anak na may mga anak), na magkasamang gumagala. , na bumubuo ng mga matatag na grupo ng aal, at sa tag-araw ay nagkaisa sila sa mas malalaking kalapit na komunidad.

Tradisyunal na pagsasaka

Malaki ang pagkakaiba ng mga tradisyunal na trabaho ng mga Western at Eastern Tuvan.

Ang batayan ng ekonomiya ng Western Tuvans hanggang sa kalagitnaan ng ika-20 siglo. ay nomadic na pag-aanak ng baka.

Nag-aalaga sila ng maliliit at malalaking hayop, kabilang ang mga yaks (sa matataas na bulubunduking rehiyon sa kanluran at timog-silangan ng republika), gayundin ng mga kabayo at kamelyo.

Sa panahon ng taon, 3-4 na paglipat ang naganap (ang kanilang haba ay mula 5 hanggang 17 km).

Ang mga pastulan sa tag-araw ay matatagpuan pangunahin sa mga lambak ng ilog, habang ang mga pastulan ng taglamig ay matatagpuan sa mga dalisdis ng bundok.

Ang pagsasaka ng arabong ay pangalawang kahalagahan.

Ito ay halos eksklusibong pinatubig gamit ang isang gravity na paraan ng patubig.

Nag-araro sila gamit ang isang kahoy na araro tulad ng isang solong ngipin na araro, at nang maglaon (pangunahin mula sa simula ng ika-20 siglo) gamit ang isang bakal na araro.

Sila'y nanunuyot ng nakatali na mga palumpong ng caragana.

Ang pangunahing puwersa ng draft ay isang baka, mas madalas na isang kabayo.

Ang millet at barley ay inihasik.

Ang bahagi ng populasyon ng lalaki ay nakikibahagi din sa pangangaso.

Kasama ang mga baril (hanggang sa ika-20 siglo - mga flintlock na may mga bipod), ginamit din ang mga crossbow, na naka-install sa mga landas ng hayop.

Pangingisda ay pangunahing isinasagawa ng mga mahihirap na pamilya.

Ang mga isda ay hinuli ng mga lambat, kawit, at sibat; alam ang pangingisda ng yelo.

Ang isang mahalagang papel, lalo na para sa mga kabahayan na may mababang kita, ay nilalaro ng koleksyon ng mga bombilya at mga ugat ng mga ligaw na halaman, kung saan ang saran at kandyk ay napakahalaga.

Tradisyunal na gawain ng Silangan. Tuvans - Ang mga Todzhin, na gumala sa bundok na taiga ng Eastern Sayan Mountains, ay malaki ang pagkakaiba sa Western Tuvans at batay sa pangangaso at pagpapastol ng reindeer.

Ang pangangaso para sa mga ligaw na ungulates ay dapat na magbigay ng karne at mga balat para sa pamilya sa buong taon, at ang pangangaso ng balahibo ay pangunahin sa isang komersyal na kalikasan at isinasagawa sa huling bahagi ng taglagas at taglamig (ang mga pangunahing bagay ng pangangaso: usa, roe deer, elk, ligaw na usa, sable, ardilya).

Kasama ng mga flintlock rifles na may bipod, na ginamit sa simula. Ika-20 siglo, ang mga crossbows ay malawakang ginagamit.

Hanggang sa dulo. ika-19 na siglo Gumamit din ang mga mangangaso ng mga busog na may mga palaso na may mapurol na mga dulo ng kahoy o buto at isang sipol, na, na gumagawa ng isang matalim na tunog habang lumilipad, ay natakot sa ardilya, na pinipilit itong mahulog sa puno nang mas malapit sa mangangaso.

Ang round-up na pangangaso gamit ang mga bitag ay malawakang isinagawa.

Ang pangingisda ay hindi gaanong mahalaga kaysa sa pangangaso.

Ang pinakaluma at pinakamahalagang uri ng pang-ekonomiyang aktibidad ng mga mangangaso ng Toji reindeer ay ang pagtitipon, lalo na ang mga bombilya ng saran, ang mga reserba kung saan umabot sa isang pamilya na isang daan o higit pang kg.

Ang mga ito ay pinatuyo at iniimbak sa mga bag ng leather pack.

Ang Sarana ay karaniwang kinokolekta ng mga babae.

Nangolekta din sila ng mga pine nuts.

Sa domestic production, ang mga pangunahing ay ang pagproseso ng mga balat at ang paggawa ng katad, ang paggawa ng birch bark, na nagsilbing materyal para sa paggawa ng mga damit, kagamitan at chum gulong, at ang paggawa ng mga sinturon.

Ang panday ay kilala, na pinagsama sa karpintero.

Pagkatapos ng kolektibisasyon at ang paglipat sa laging nakaupo, ang populasyon sa kanayunan ay naninirahan sa mga bagong pamayanan, pangunahing nagtatrabaho sa mga kumplikadong bukid na may nangingibabaw na transhumance at pagsasaka ng irigasyon.

Ang mga pananim na butil na katangian ng lumang Tuva - millet at barley - ay nagbigay daan sa mataas na uri ng trigo.

Sa mga pribadong sambahayan, ang paghahardin ay lalong nagiging mahalaga.

Ang mga Tuvan ay nakabuo ng mga crafts: panday, karpintero, saddlery at iba pa, na tinitiyak ang paggawa ng mga kagamitan, damit, alahas, mga bahagi ng bahay at iba pa.

Sa simula ng ika-20 siglo, mayroong mahigit 500 panday at alahas sa Tuva, na nagtatrabaho bilang mga pinuno. arr. mag-order.

Halos bawat pamilya ay gumagawa ng mga pantakip sa yurt, alpombra at kutson.

Ang pagbuo ng pandekorasyon at inilapat na sining ng Western Tuvans ay makabuluhang naiimpluwensyahan ng mga artistikong tradisyon ng sinaunang Turks, medieval Mongols, pati na rin ang Chinese folk art.

Mahigit sa isang daang pangunahing motif ang ginamit sa mga komposisyong ornamental.

Ang napakasinaunang geometriko na mga motif ay napanatili sa dekorasyon ng mga kagamitang gawa sa kahoy, at ang mga pandekorasyon na komposisyon na itinayo noong panahon ng Scythian ay napanatili sa mga produktong gawa sa balat.

Sa kaibahan sa pandekorasyon na sining ng Western Tuvans, ang dekorasyon ng Eastern Tuvans ay nailalarawan sa pamamagitan ng pamamayani ng mga maliliit na geometric na pattern - zigzag, mga tuldok na linya, pahilig na mga linya, atbp.

Relihiyon at ritwal

Tatlong relihiyon ang laganap sa populasyon ng Tuva: Orthodoxy, animistic Pantheism at Buddhism (Tibetan Buddhism).

Sa Tuva mayroong 17 Buddhist temples at isang khure (Buddhist monastery).

Ang Pantheism ay laganap pangunahin sa mga lagalag na pastol at mangangaso.

Ito ay isang mahalagang bahagi ng espirituwal at kultural na buhay ng mga Tuvan.

Sa mga nagdaang taon, ang opisyal na relihiyon sa Tuva ay mabilis na muling nabuhay - Budismo, na inuusig sa panahon ng pagkakaroon ng Tuvan People's Republic (1921-1944) at noong panahon ng Sobyet.

Lahat ng 26 khures ay nawasak, ang ilan sa mga klero ay pinigilan.

Ngayon, ang mga monasteryo ng Budista ay muling itinatag na may mga monghe na tinuturuan sa mga sentrong Budista ng Tibet sa India.

Ang mga relihiyosong pista opisyal ay ginaganap nang higit at mas madalas.

Ang Pantheism na may mga shamanistic na ritwal, pati na rin ang isang kulto sa pangingisda, ay napanatili din sa partikular, hanggang kamakailan lamang, ang silangang Tuvan ay nagdaos ng isang tinatawag na pagdiriwang ng oso.

Napanatili din ng kulto ng mga bundok ang kahalagahan nito.

Sa mga pinaka-revered na lugar, higit sa lahat sa mga bundok, sa mga pass, malapit sa healing spring, ang mga altar (ovaa) na nakatuon sa mga espiritu-may-ari ng lugar ay na-install mula sa mga tambak ng mga bato.

Sa mga paniniwala ng mga Tuvan, ang mga labi ng sinaunang pamilya at kulto ng angkan ay napanatili, na nagpapakita ng sarili pangunahin sa pagsamba sa apuyan.

Ayon sa sensus noong 1931, mayroong 725 shamans (lalaki at babae) sa bawat 65 libong Tuvan.

Ang Tuvan shamanism ay nagpapanatili ng maraming napaka sinaunang mga tampok, lalo na sa mitolohiya, pagsasanay sa kulto at paraphernalia, lalo na sa ideya ng isang tripartite na dibisyon ng mundo.

Alamat

Maingat din na pinapanatili ng mga Tuvan ang alamat: mga alamat, kwento, engkanto, kanta, salawikain at kasabihan, bugtong.

Ang mga kwento (kasangkapan) ay karaniwang sinasabi lamang pagkatapos ng paglubog ng araw.

Sila ay pinangungunahan ng mga kamangha-manghang plot at hayop bilang mga karakter.

Ang mga alamat, bilang panuntunan, ay batay sa tunay na makasaysayang mga katotohanan.

Ang mga liriko na kanta (yr) ay laganap, na kadalasang sinasabayan ng pagtugtog ng mga instrumentong pangmusika: tubo ng lalaki (shoor), isang kahoy o bakal na alpa, kung saan nag-improve ang mga babae at tinedyer.

Ang mga tradisyunal na instrumentong pangmusika ng mga pastoralista ay ang dalawang-kuwerdas na nakayuko na instrumento na igil at chadagan, isang plucked string instrument na may 4-8 na kuwerdas at isang hugis-trough na katawan.

Ang musikal na katutubong sining ay kinakatawan ng maraming mga kanta at ditties.

Ang isang espesyal na lugar sa kulturang musikal ng Tuvan ay inookupahan ng khoomei - pag-awit ng lalamunan, kung saan ang apat na uri at apat na melodic na istilo na naaayon sa kanila ay karaniwang nakikilala.

Ngayon, ang sining ng khoomei ay nakatanggap ng malawak na pagkilala sa Russia at sa ibang bansa. Ang modernong Tuvan ensembles na "Sayan" at "Hun-Hurtu" ay napakapopular.

Mga Piyesta Opisyal

Mayroong ilang mga uri ng tradisyonal na pista opisyal.

Ito ay isang pista opisyal ng Bagong Taon - shagaa, mga pista opisyal ng komunidad para sa pagproseso ng lana at paggawa ng pakiramdam, mga pista opisyal ng pamilya - isang siklo ng kasal, pagsilang ng isang bata, pagputol ng buhok, mga relihiyoso-Lamaistic - ang pagtatalaga ng isang lugar ng sakripisyo, isang kanal ng irigasyon, at iba pa.

Walang isang makabuluhang kaganapan sa buhay ng isang komunidad o malaking yunit ng administratibo ang naganap nang walang mga kumpetisyon sa palakasan - pambansang wrestling (khuresh), karera ng kabayo, archery, iba't ibang mga laro

Kalendaryo

Ang kalendaryong ginamit ng populasyon ng Tuva noong panahon ng Kyrgyz ay nakabatay, tulad ng sa mga sinaunang Turks, sa 12-taong siklo ng "hayop".

Ito ay kagiliw-giliw na tandaan na ito ay napanatili ng mga Tuvan hanggang sa araw na ito. Ang mga taon sa kalendaryo ay pinangalanan pagkatapos ng labindalawang hayop, na nakaayos sa isang mahigpit na itinatag na pagkakasunud-sunod.

Kasabay nito, ang taon sa ilalim ng "Zi" sign ay tinawag na taon ng mouse, sa ilalim ng "Xu" sign - ang taon ng aso, at sa ilalim ng "Yin" sign - ang taon ng tigre.

Ang mga residente, na nagsasalita tungkol sa simula ng taon, tinawag itong "masshi".

Ang buwan ay tinawag na "ai".

Tatlong buwan ang bumubuo ng isang panahon; apat na panahon ang nakikilala: tagsibol, tag-araw, taglagas, taglamig.

Partikular na binibigyang-diin ng mga mapagkukunan ang pagkakatulad ng sistema ng kronolohiya sa Uyghur.

Ang pagkakaroon ng isang solar na kalendaryo na may 12-taong cycle ay hindi nakagambala sa intra-taunang mga kalkulasyon ayon sa lunar na kalendaryo: ang butil ay inihasik sa ikatlo, at ang ani ay naani sa ikawalo at ikasiyam na buwan, i.e. sa Abril at Setyembre - Oktubre.

Tradisyunal na kasuotan

Ang mga tradisyunal na damit, kabilang ang mga sapatos, ay ginawa mula sa mga balat at balat, pangunahin mula sa mga alagang hayop at ligaw na hayop, mula sa iba't ibang tela at felt.

Ang mga tela tulad ng calico, dalemba, chesucha, at pati na rin ang plisse - cotton velvet - ay karaniwan.

Ang mga damit ay nahahati sa tagsibol-tag-init at taglagas-taglamig.

Ito rin ay naiiba sa layunin: araw-araw, komersyal, relihiyon, maligaya, palakasan.

Ang damit sa balikat ay parang tunika na indayog.

Ang isang katangian ng panlabas na damit - ang robe - ay isang stepped cutout sa itaas na bahagi ng kaliwang palapag at mahabang manggas na may cuffs na nahulog sa ibaba ng mga kamay.

Ang mga paboritong kulay ng tela ay lila, asul, dilaw, pula, berde.

Sa taglamig, nagsuot sila ng mahabang palda na fur coat na may clasp sa kanang bahagi at isang stand-up collar, na kung minsan ay natatakpan ng kulay na tela.

Sa tagsibol at taglagas, isinusuot ang mga coat ng balat ng tupa na may maikling-crop na lana.

Ang damit ng tag-init ay isang mahabang tela na damit.

Ang isang maliit na pagod na fur coat na ginawa mula sa mga balat ng mga matatandang tupa, na natatakpan ng may kulay na tela, kadalasang sutla, ay ginamit bilang kasuotan sa taglamig.

Sa tag-araw ito ay isang balabal na gawa sa kulay na tela (mas mabuti na asul o seresa).

Ang mga sahig, kwelyo, at cuffs ay pinutol ng ilang hilera ng mga piraso ng kulay na tela ng iba't ibang kulay, at ang kwelyo ay tinahi sa paraang ang mga tahi ay bumubuo ng mga tseke ng brilyante, liku-likong, zigzag, o kulot na linya.

Ang mga damit ng pangingisda ay pareho ang hiwa, ngunit mas magaan at mas maikli.

Sa masamang panahon, ang mga kapote ay isinusuot mula sa manipis na pakiramdam o mula sa tela.

Silangan na damit Ang mga tagapag-alaga ng reindeer ng Tuvinian ay may ilang mahahalagang katangian.

Sa tag-araw, ang paboritong damit sa balikat ay hash ton, na pinutol mula sa mga pagod na balat ng usa o taglagas na roe deer rovduga.

Ito ay may tuwid na hiwa, lumalawak sa laylayan, tuwid na manggas na may malalim na hugis-parihaba na armholes.

May isa pang hiwa - ang baywang ay pinutol mula sa isang buong balat, itinapon sa ulo at, parang, nakabalot sa katawan.

Ang mga headdress na hugis bonnet ay ginawa mula sa mga balat mula sa ulo ng mga ligaw na hayop.

Minsan gumamit sila ng mga headdress na gawa sa balat at balahibo ng pato.

Sa huling bahagi ng taglagas at taglamig, gumamit sila ng kamus high boots na nakaharap ang balahibo (byshkak idik). Ang mga pastol ng reindeer, habang nangingisda, ay binigkisan ang kanilang mga damit ng makitid na sinturon na gawa sa balat ng usa na may mga kuko sa mga dulo.

Kasuotang panloob ng parehong Western at Eastern na pinagmulan. Ang mga Tuvan ay binubuo ng isang kamiseta at maikling pantalon - natazniks.

Ang mga pantalon sa tag-araw ay ginawa mula sa tela o rovduga, at ang mga pantalon sa taglamig ay ginawa mula sa mga balat ng mga alagang hayop at ligaw na hayop, o mas madalas mula sa tela.

Ang isa sa mga pinakakaraniwang headdress para sa mga lalaki at babae ay isang sombrerong balat ng tupa na may malawak na simboryo na pang-itaas na may mga takip sa tainga, na nakatali sa likod ng ulo, at isang takip sa likod na tumatakip sa leeg.

Nagsuot din sila ng maluluwag na felt hood na may pinahabang protrusion na bumababa sa likod ng ulo.

Nagtahi rin sila ng mga sumbrero na gawa sa balat ng tupa, lynx o balat ng tupa, na may mataas na korona na may kulay na tela.

Ang korona ay natatakpan ng nakatayong mga labi, pinutol sa likod, natatakpan din ng balahibo, kadalasang itim. Ang isang kono sa anyo ng isang tinirintas na buhol ay natahi sa tuktok ng sumbrero.

Ilang pulang laso ang bumaba mula rito.

Nakasuot din sila ng fur bonnet.

Kakaiba ang mga headdress ng kasal ng kababaihan.

Ang isa sa kanila ay binubuo ng isang bilog na takip na nakatakip sa ulo at isang malawak na scarf na nahulog sa likod at balikat.

Mayroon ding espesyal na kapa sa kasal para sa ulo at balikat.

Kasama sa mga alahas ng kababaihan ang mga singsing, singsing, hikaw, at mga embossed na pilak na pulseras.

Ang mga hilig na pilak na alahas sa anyo ng isang plato na pinalamutian ng mga ukit, paghabol, at mga mahalagang bato ay lubos na pinahahalagahan.

3-5 na mga string ng kuwintas at itim na bundle ng mga thread ay nakabitin mula sa kanila.

Parehong babae at lalaki ang naka-braid.

Inahit ng mga lalaki ang harap na bahagi ng kanilang mga ulo, at tinirintas ang natitirang buhok sa isang tirintas (ang ilang matatandang lalaki ay nagsuot ng mga tirintas noong 1950s).

Ang mga sapatos ay pangunahing isinusuot ng dalawang uri.

Leather na Kadyg Idik na bota na may katangian na hubog at matulis na daliri, multi-layer na felt-leather sole.

Ang mga tuktok ay pinutol mula sa hilaw na balat ng mga baka.

Ang mga maligaya na bota ay madalas na pinalamutian ng mga kulay na appliqués.

Hindi tulad ng mga Kadyg Idik, ang hiwa ng malambot na bota na si Chymchak Idik ay may malambot na talampakan na gawa sa balat ng baka na walang liko sa daliri ng paa at isang bota na gawa sa naprosesong katad mula sa isang alagang kambing.

Sa taglamig, isinusuot sa mga bota ang nadama na medyas (uk) na may tahiin na talampakan.

Ang itaas na bahagi ng medyas ay pinalamutian ng ornamental embroidery

Kwento

Ang pangkalahatang antas ng kultura ng mga tribong Tyukyu at ang pinaka-binuo na mga tribong Tele (Uighurs), ang makasaysayang mga ninuno ng Tuvans, ay medyo mataas para sa panahong iyon, na pinatunayan ng pagkakaroon ng sinaunang pagsusulat ng runic at isang nakasulat na wika na karaniwan sa lahat ng Turkic -mga tribong nagsasalita.

Noong 1207, sinakop ng mga tropang Mongol sa ilalim ng utos ni Jochi (1228-1241), ang panganay na anak ni Genghis Khan, ang mga taong kagubatan na naninirahan sa timog Siberia mula Lake Baikal hanggang Khubsugol, mula Uvs-Nur hanggang sa Minusinsk Basin. Ang mga ito ay maraming tribo, ang mga pangalan ay nakatala sa "Lihim na Kasaysayan ng mga Mongol."

Ang mga iskolar ng Tuvin, sa partikular na N.A. Serdobov at B.I. Tatarintsev, ay nakakuha ng pansin sa mga etnonym na "oortsog", "oyin" o "khoin" ("kagubatan") na matatagpuan sa "Lihim na Alamat ng mga Mongol".

Sa mga etnonym na "oyin irgen" (mga naninirahan sa kagubatan), "oyin uryankat" (mga uryankhats sa kagubatan), marahil, makikita ng isang tao ang isang salamin ng pakikipag-ugnayan ng iba't ibang mga tribo, bilang isang resulta kung saan nabuo ang bansang Tuvan.

Ang mga inapo ng mga Kurykan at Dubos, na nanirahan sa rehiyon ng Baikal, sa ilalim ng panggigipit ng mga tropa ni Genghis Khan ay nagtungo sa hilaga at nabuo sa mga taong Yakut, na tinatawag ang kanilang sarili na "Uriankhai-Sakha," habang ang mga Tuvan, na humiwalay sa paglipas ng panahon mula sa ang mga tribo ng kagubatan, ay tinawag hanggang sa 1920s Uriankhai, at ang lupain ng Tuvan - ang rehiyon ng Uriankhai.

Ang mga Tumat Mongol (Tumad), isang tribong napakahilig sa digmaan na naninirahan sa silangan ng Tuva, ang unang naghimagsik laban sa mga Mongol noong 1217 at desperadong lumaban sa isang malaking hukbo na ipinadala ni Genghis Khan.

Sa isa sa mga labanan, napatay ang bihasang kumander na si Boragul-noyon.

Matapos ang masaker sa mga rebelde noong 1218, hiniling ng mga maniningil ng pagkilala ng Mongol ang mga batang babae ng Tumat para sa kanilang mga pinuno, na labis na ikinasakit ng mga Tumat.

Muling sumiklab ang isang pag-aalsa, na sinuportahan ng Yenisei Kyrgyz, na tumanggi na magbigay ng mga tropa sa utos ng Mongol.

Upang sugpuin ang pag-aalsa, na sumasakop sa halos buong teritoryo ng Tuva, ang Minusinsk Basin at Altai, nagpadala si Genghis Khan ng isang malaking hukbo na pinamumunuan ni Jochi.

Ang mga advanced na yunit ng hukbo ay pinamunuan ng napakaraming Bukha-noyon.

Ang mga tropa ni Jochi, na brutal na pinipigilan ang mga rebelde, ay sinakop ang Kyrgyz, Khankhas, Telyan, mga grupo ng angkan ng Khoin at Irgen, mga tribo ng kagubatan ng Urasuts, Telenguts, Kushtemi, na nanirahan sa mga kagubatan ng bansang Kyrgyz, at ang Kem-Kemdzhiuts.

Matapos ang paghina ng Naiman Khanate, ang ilang Naiman ay nagtungo sa kanluran sa mga steppes ng modernong Kazakhstan, at ang mga Tuvan ay dumating sa tinatawag na Mongolia ngayon.

Ang pagbagsak ng Mongol Empire sa simula ng ika-17 siglo ay humantong sa pagbuo ng ilang mga khanate.

Ang mga lupain sa hilaga ng Kobdo hanggang sa mga Sayan, at pagkatapos ay mula sa Altai sa kanluran hanggang sa Khubsugul sa silangan ay kabilang sa mga tribong Tuvan na bahagi ng Western Mongolian Oirat Khanate.

Ang mga tribo ng Tuvan, sa ilalim ng pamamahala ng Khotogoit Altan Khans, ay gumala hindi lamang sa teritoryo ng modernong Tuva, kundi pati na rin sa timog, hanggang sa Kobdo, at sa silangan, sa Lake Khubsugul.

Matapos ang tagumpay ng mga tropang Manchu laban sa mga Dzungars, ang mga tribo ng Tuvan ay nagkahiwa-hiwalay at naging bahagi ng iba't ibang estado.

Ang pangunahing bahagi ng mga ito ay nanatili sa Dzungaria, nagsasagawa ng serbisyo militar; halimbawa, noong 1716, ang mga tropang Tuvan bilang bahagi ng hukbong Dzungar ay nakibahagi sa isang pagsalakay sa Tibet.

Ang rehimeng hangganan sa rehiyon ng Tuva ay sa wakas ay natukoy bilang isang resulta ng pagkatalo at pagkawasak ng Dzungar Khanate noong 1755-1766 ng mga tropa ng Qing Empire, bilang isang resulta kung saan nahulog ang Tuva sa ilalim ng pamamahala ng mga Intsik (Manchurian) emperador.

Ang mga awtoridad ng Manchu ay nagpasimula ng isang militar-administratibong sistema ng pamahalaan sa Tuva noong 1760, na kinabibilangan ng mga khoshuns (appanage principalities), sumons at arbans.

Ang Sumon at Arban ay binubuo ng mga arat farm, na dapat ay naglalaman, ayon sa pagkakabanggit, 150 at 10 mangangabayo sa buong kagamitan sa labanan.

Ang mga Arban ay nagkaisa sa mga sumon (kumpanya), mga sumon - sa mga dzalan (regiment); Si Khoshun ay isang dibisyon o corps.

Sa ilalim ng pamumuno ng mga Mongol khan, ang mga tribo ng Tuvan ay pinasiyahan sa pamamagitan ng steppe law, ang mga opisyal na code nito ay ang "Ikh Tsaas" ni Genghis Khan, ang "Mga Batas ng Mongol-Oirat" noong 1640 at ang "Khalkha Jirum" (Khalkha Law) ng 1709.

Ang mga Manchu, na isinasaalang-alang ang mga lumang batas ng Mongolia, ay nagpasimula ng isang hanay ng mga regulasyon at batas na may kaugnayan sa lahat ng mga tribo na bahagi ng imperyo ng Bogdykhan - ang "Code of the Chamber of Foreign Relations", na inilathala noong 1789, pagkatapos ay dinagdagan noong 1817 sa Mga wikang Manchu, Mongolian at Chinese.

Kinumpirma ng kodigong ito ang namamanang karapatan ng Kataas-taasang May-ari, ang Emperador ng Dinastiyang Qing, sa lupain ng Tuva at ang katapatan ng mga Tuvan sa kanya, at pinagkalooban ang mga khan at noyon ng Mongolia at Tuva ng karapatan ng kapwa pagmamay-ari ng Tuva.

Ang Beijing Treaty of 1860 ay nagbigay sa Tsarist Russia ng karapatang magsagawa ng walang hadlang na kalakalang walang tungkulin sa Northwestern Mongolia at sa rehiyon ng Uriankhai at sa gayon ay natapos ang paghihiwalay ng Tuva mula sa ibang bahagi ng mundo.

Natanggap ng mga mangangalakal ang karapatang maglakbay sa China at Mongolia, at malayang nagbebenta, bumili at makipagpalitan ng iba't ibang uri ng mga kalakal doon, at ang malawak na pag-access sa Tuva ay binuksan para sa mga mangangalakal na Ruso.

Ang mga mangangalakal na Ruso, na nagsimula ng kanilang mga aktibidad sa Tuva noong 1863, hanggang sa katapusan ng ika-19 na siglo ay ganap na nakuha ang lokal na merkado, kung saan nagsagawa sila ng hindi pantay na natural, kadalasang pangangalakal ng utang na may pagtaas ng interes depende sa pagkaantala sa pagbabayad ng mga utang para sa mga kalakal na inisyu sa kredito.

Ang mga mamimili ay hayagang ninakawan ang mga Tuvan, na napakawalang muwang sa mga usapin sa kalakalan, na kadalasang ginagamit kapag nangongolekta ng mga utang sa mga serbisyo ng mga opisyal ng Tuvan na nasa kanilang pagkakautang, ibinebenta at binibigyan ng mga regalo ng mga ito.

Ayon sa mga kalkulasyon ni V.I. Dulov, ang mga Tuvan ay taun-taon na nagbebenta ng 10-15% ng kanilang mga alagang hayop.

Ang daloy ng mga migranteng magsasaka ng Russia na sumusunod sa mga mangangalakal ay may positibong epekto sa pag-unlad ng ekonomiya ng rehiyon at makabuluhang nakaimpluwensya sa pag-unlad ng mga relasyon sa lipunan.

Ang mga naninirahan sa Biy-Khem, Ulug-Khem, Kaa-Khem, Khemchik at sa kahabaan ng hilagang Tannu-Ola ay nagtayo ng higit sa 20 mga pamayanan, nayon at farmsteads, nakabuo ng libu-libong ektarya ng irigasyon, tinadtad ng ulan at iba pang mga lupain, kung saan ang pagkain at komersyal na butil. , isinagawa ang kumikitang pag-aanak ng baka at pagpaparami ng maral.

Ang mga pamayanan ng Russia ay matatagpuan kung saan may mayayamang irigasyon at rainfed na mga lupain na katabi ng taiga.

Ang mga lupaing ito ay kung minsan ay nakuha sa pamamagitan ng pag-agaw, minsan sa pamamagitan ng isang kasunduan sa pagitan ng isang mayamang settler at isang opisyal ng Tuvan.

Ang patakaran ng paglikha ng isang resettlement fund sa pamamagitan ng pagpapaalis sa mga Tuvan mula sa kanilang mga lupain, na hinimok ng mga awtoridad ng Russia, ay nagdulot ng matinding kontradiksyon sa pagitan ng mga settler at lokal na populasyon, na tumugon sa mga kaso ng pag-aalis ng lupa ng mga awtoridad ng Russia na may malaking pagkawala ng butil at hayfield, pagnanakaw at pagnanakaw ng mga hayop.

Ang mga pagtatangka ng mga awtoridad na maunawaan ang mga sanhi ng mga hindi pangkaraniwang bagay na ito at wakasan ang mga ito ay higit pang nag-udyok ng poot, dahil kapag isinasaalang-alang ang mga reklamo, mayroong isang malinaw na labis na pagpapahalaga sa pagtatasa ng mga pagkalugi mula sa pagkalason at pagnanakaw, at pantay na malalaking shortcut sa pagkolekta ng halaga ng pinsalang dulot ng pabor sa mga biktima.

Ang mga mangangalakal na Tsino na lumitaw sa rehiyon ay natabunan ang katanyagan ng mga mangangalakal na Ruso at itinulak pa sila sa likuran.

Sinasamantala ang pagtangkilik ng gobyerno, pati na rin ang suporta ng dayuhang kapital (British, American), mabilis na kinuha ng mga mangangalakal na Tsino ang merkado ng Tuvan, na inilipat ang kalakalan sa Russia.

Sa maikling panahon, sa pamamagitan ng hindi narinig na pandaraya, usura at pamimilit sa ekonomiya ng ibang bansa, naglaan sila ng malaking halaga ng mga alagang hayop at maraming produkto ng ekonomiya ng Arat, na nag-ambag sa malawakang pagkawasak ng Arats, ang pagkasira ng ekonomiya ng Tuva, na nagpabilis. ang pagbagsak ng rehimeng Qing sa rehiyon.

Sa panahon ng dominasyon ng mga Tsino, kalat-kalat, ekonomiko at mahinang konektado sa pulitika ang mga tribong may kaugnayan sa pagsasalita, na dating gumagala sa mga espasyo mula Altai hanggang Khubsugol, ang Minusinsk Basin hanggang sa Great Lakes at ang Khovda River basin ng Northwestern Mongolia, na nakakonsentra sa modernong teritoryo. ng Tuva, maliban sa mga rehiyon ng Big Lakes at sa rehiyon ng Khubsugul, na bumubuo sa nasyonalidad ng Tuvan, na may kakaibang kultura batay sa iisang wikang Tuvan.

Ang Tibetan Buddhism, na tumagos sa Tuva noong ika-13-14 na siglo sa ilalim ng Manchus, ay nag-ugat nang malalim sa lupa ng Tuvan, na sumanib sa Tuvan shamanism, na isang sistema ng mga sinaunang relihiyong paniniwala batay sa paniniwala sa mabuti at masasamang espiritu na nakapalibot sa mga tao, na naninirahan. mga bundok at lambak kagubatan at tubig, ang celestial sphere at ang underworld, na nakakaimpluwensya sa buhay at kapalaran ng bawat tao.

Marahil, higit sa kahit saan pa, isang uri ng simbiyos ng Budismo at Panteismo ang nabuo sa Tuva.

Ang Simbahang Budista ay hindi gumamit ng paraan ng marahas na pagsira sa Panteismo; sa kabaligtaran, siya, na nagpapakita ng pagpapaubaya sa mga sinaunang paniniwala at ritwal ng mga Tuvan, kasama sa mga Budistang Espiritu ang mabuti at masasamang makalangit na Espiritu, ang mga master spirit ng mga ilog, bundok at kagubatan.

Ang mga Buddhist lamas ay nag-time ng kanilang "festival of the 16 miracles of Buddha" upang tumugma sa lokal na holiday ng Bagong Taon na "Shagaa", kung saan, tulad ng dati, ang mga paganong ritwal ng sakripisyo ay ginanap.

Ang mga panalangin sa mga espiritung tagapag-alaga ay nauna sa mga panalangin bilang parangal sa pinakamataas na mga diyos na Budista.

Sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, ang Russia at ang kapitbahay nitong Tsina, na isang semi-kolonya ng mga kapangyarihang Kanluranin, ay nababahala tungkol sa kapalaran ng mga katabing teritoryo na kanilang nakuha noong ika-18 siglo sa pamamagitan ng militar o mapayapang paraan.

Sa simula ng ikadalawampu siglo, ang tanong ng pagmamay-ari ng rehiyon ng Uriankhai, na kung saan ay may katangi-tanging estratehikong kahalagahan para sa Russia, ay pinalaki sa mga lupon ng negosyo ng Russia.

Mula 1903 hanggang 1911, masusing pinag-aralan ng reconnaissance ng militar at mga pang-agham na ekspedisyon na pinamumunuan ni V. Popov, Yu.

Pagkatapos ng Mongolian National Revolution ng 1911, ang lipunan ng Tuvan ay nahahati sa tatlong grupo: ang ilan ay sumuporta sa kalayaan, ang iba ay nagmungkahi na maging bahagi ng Mongolia, at ang iba pa - upang maging bahagi ng Russia.

Noong Enero 1912, ang Ambyn-Noyon ang unang bumaling sa Emperador ng Russia na may kahilingan para sa patronage, pagkatapos ay sinamahan siya ng Khemchik Kamby-Lama Lopsan-Chamzy, ang Buyan-Badyrgy Noyon, at pagkatapos ay ang iba pang mga pinuno ng Khoshuns .

Gayunpaman, ang mga awtoridad ng tsarist, na natatakot sa mga komplikasyon sa relasyon sa China at mga kasosyo sa Europa, ay naantala ang paglutas ng isyu at noong Abril 17, 1914, inihayag ang pinakamataas na kalooban ng tsar - na kunin ang rehiyon ng Uriankhai sa ilalim ng kanyang proteksyon.

Ang mga relasyon sa pagitan ng tatlong estado (Russia, Mongolia at China) na may kaugnayan sa isyu ng Uriankhai ay nakipag-ugnay sa isang bagong buhol ng mga kontradiksyon, na nagpasiya para sa mga taong Tuvan ng isang paikot-ikot na landas tungo sa kalayaan at pambansang kalayaan, na nang maglaon ay nangangailangan ng maraming sakripisyo at tiyaga.

Noong Agosto 14, 1921, ipinroklama ang People's Republic of Tannu-Tuva. Mula noong 1926, nagsimula itong tawaging Tuvan People's Republic.

Noong Oktubre 13, 1944, ang republika ay pinagsama ng USSR at kasama sa RSFSR bilang isang autonomous na rehiyon, noong 1961 ay binago ito sa Tuva Autonomous Soviet Socialist Republic, mula 1991 - ang Republic of Tuva, mula 1993 - ang Republic of Tyva.

Pambansang lutuin

Maraming pagkain ang katulad ng mga lutuing Central Asian at Mongolian.

Ang mga tradisyon ng pagkain sa Western Tuvan ay batay sa mga produkto ng pag-aanak ng nomadic na baka, na sinamahan ng agrikultura,

Ang mga mayayamang pamilya ay kumain ng mga produkto ng pagawaan ng gatas at, sa isang mas maliit na lawak, karne para sa isang makabuluhang bahagi ng taon.

Gumamit din sila ng mga pagkaing halaman, pangunahin ang millet at barley, na lumago nang ligaw.

Mga mahihirap lang ang kumakain ng isda.

Kumain sila ng pinakuluang karne ng mga alagang hayop at ligaw na hayop;

Hindi lamang karne ang natupok, kundi pati na rin ang offal at dugo ng mga alagang hayop.

Ang gatas ay natupok lamang na pinakuluan, at halos lamang sa anyo ng mga produktong fermented na gatas.

Pinamunuan nila ang diyeta sa tagsibol at tag-araw.

Sa taglamig, ang kanilang papel ay nabawasan nang husto.

Ginamit nila ang gatas ng malalaki at maliliit na baka, mga kabayo, at mga kamelyo.

Ang Kumis ay gawa sa gatas ni mare.

Sa taglamig, ang mantikilya at tuyong keso (kurut) na nakaimbak para magamit sa hinaharap ay may mahalagang papel sa diyeta.

Sa pamamagitan ng distilling skimmed fermented milk, nakuha ang gatas na "vodka" - araku.

Ang tsaa, na lasing na inasnan at may gatas, ay may mahalagang papel sa nutrisyon.

Mangangaso-reindeer pastol sa silangan. Ang mga Tuva ay pangunahing kumain ng karne ng mga hunted wild ungulates.

Ang domestic reindeer, bilang panuntunan, ay hindi pinatay.

Uminom sila ng gatas ng reindeer na may kasamang tsaa.

Ang mga produktong halaman ay ginagamit din nang napakatipid, ang paghahanda ng pagkain mula sa butil o harina isang beses lamang sa isang araw.

Ang mga bombilya ng Saran na tuyo sa apoy ay kinakain kasama ng tsaa, at isang malapot na sabaw na parang sinigang ang inihanda mula sa mga dinurog.

Ang karne ay ginamit upang gumawa ng shashlik, karne at dugong sausage.

Mula sa gatas ay naghanda sila ng walang lebadura na byshtak at matalim na maasim na Arzhi na keso, mantikilya, mataba na bula, kulay-gatas, mga inuming may ferment na gatas - hoytpak at tarak, kumis, milk vodka.

Hindi sila gumagamit ng tinapay;

Ang iba't ibang mga flatbread, noodles at dumpling ay ginawa mula sa harina.

Munches (dumplings)

Flour - 80 g, itlog - 2/5 pcs, tubig - 30 g, tupa - 140 g, sibuyas - 15 g, pampalasa, asin.

Ang isang matigas na masa ay minasa mula sa harina, tubig, itlog at asin, at ang mga flat cake ay inilalabas.

Maghanda ng tinadtad na karne: ilagay ang tupa kasama ang mga sibuyas sa pamamagitan ng isang gilingan ng karne, magdagdag ng tubig, asin, paminta at talunin ang masa.

Ang tinadtad na karne ay inilalagay sa gitna ng bawat flatbread, ang mga gilid ng kuwarta ay pinched, na nagbibigay sa mga produkto ng hugis ng dumplings, at sila ay pinakuluan sa sabaw.

Ihain sa sabaw, binudburan ng mga damo.

Pova (produkto ng kuwarta)

Flour - 750 g, kulay-gatas - 200 g, gatas - 200 g, itlog - 1 piraso, pagpapaikli - 150 g, asukal - 80 g, asin.

Mula sa harina, kulay-gatas, gatas, itlog, asukal, asin, masahin ang isang matigas na masa at ilagay ito sa patunay.

Pagkatapos ng kalahating oras, ang kuwarta ay pinagsama sa manipis na pinahabang flat cake, ang bawat flat cake ay pinutol sa gitna, naging isang busog at pinirito.

Sogazha

Ang paboritong ulam ng mga Tuvan.

Ang malambot na bahagi ng atay ay pinirito sa uling, pagkatapos ay pinutol at binalot sa isang manipis na selyo, sinulid sa mga skewer, inasnan at pinirito.

Kinain ng sariwa.

Khan (mga sausage)

Ang dugo na kinuha mula sa bangkay ng isang bagong patay na tupa ay hinaluan ng gatas (1: 1), asin, paminta at pinong tinadtad na sibuyas.

Ang nagresultang timpla ay pinupuno sa ginagamot na maliliit na bituka.

Ang pagkakaroon ng nakatali sa mga dulo ng mga sausage sa mga buhol, pakuluan ang khan sa sabaw ng karne, mag-ingat na huwag ma-overcook ito, pagkatapos ay ilabas ito, gupitin at ihain.

Tuvan noodles

Flour - 35 g, itlog - 1/4 piraso, tubig - 10 g, tupa (likod at balikat) - 100 g, sibuyas - 25 g, ghee - 15 g, asin.

Ilagay ang tupa, gupitin sa maliliit na piraso, sa kumukulo, pilit na sabaw na gawa sa buto ng tupa.

Ang sabaw ay pinakuluan hanggang ang karne ay malambot at inasnan.

Masahin ang isang matigas na kuwarta mula sa harina, ghee, itlog at asin, igulong ito sa isang layer at gupitin ang mga pansit na 15 - 20 cm ang haba at 1 cm ang lapad.

Ang mga pansit ay inilalagay sa sopas at inihahanda.

Kapag naghahain, magdagdag ng mga hilaw na sibuyas sa plato.

Ang Republika ng Tuva, (Tuva, tuv. Tyva Republic) ay isang paksa ng Russian Federation. Ito ay bahagi ng Siberian Federal District.

Ang lugar ng republika ay 168,604 km², populasyon ay 315,532 katao. (2016).

Ang kabisera ay ang lungsod ng Kyzyl.

Ang Republika ng Tuva ay matatagpuan sa Southern Siberia, sa heyograpikong sentro ng Asya. Ito ay may hangganan sa mga nasasakupang entidad ng Russian Federation - ang Republika ng Altai, Republika ng Khakassia, Teritoryo ng Krasnoyarsk, Rehiyon ng Irkutsk, at Republika ng Buryatia.

Ang pinakamahabang timog-silangan at timog na hangganan ng Republika ng Tuva kasama ng Mongolia ay ang hangganan ng estado ng Russian Federation.

Ang Tuva ay matatagpuan sa Kanlurang Sayan, katabi ng Khakassia, ngunit mahalagang nasa labas ng planeta, napapaligiran ng mga bundok, malapit sa mga lugar na hindi nakatira... Isang malawak na teritoryo na may medyo maliit na populasyon, ang mga pangunahing atraksyon ng rehiyon ay natural.

Ang mga kakaibang katangian ng rehiyon (isang halo ng mga relihiyon, natatanging likas na kagandahan, kawili-wiling kultura, pagkamalikhain, mga tao, kasaysayan) ay malinaw na nakikilala ito mula sa iba pang mga rehiyon ng Russia.

"Ang mga Tuvinian, ayon sa kanilang pinagmulan, ay bumalik sa populasyon na nagsasalita ng Turkic sa Central Asia. Noong ika-13 siglo ang kanilang teritoryo ay naging bahagi ng Mongol Empire ng Genghis Khan. Sa bagay na ito, nakuha ng mga Tuvinians ang mga tampok na Mongoloid sa hitsura at kultura, ngunit pinanatili ang kanilang wikang Turkic.

Ang mga Tuvan ay mga taong Mongoloid.

Relihiyon at kultura ng mga Tuvan

Ang pagiging natatangi ng relihiyon at paniniwala ng lokal na populasyon ay nag-iiwan ng imprint sa kalikasan ng republika at sa buong pang-unawa ng Tuva. Ang mga kagubatan ay natatakpan ng misteryo ng mga espiritu... May mga mananampalataya ng Ortodokso, Lumang Mananampalataya, at mga Protestante dito, ngunit kakaunti sila.

"Ang mga lokal na paniniwala ng mga Tuvan - isang kawili-wiling halo ng Budismo at paganong shamanismo - ay nakalilito sa mga iskolar ng relihiyon."

Ang Tuva ay may napakayamang makasaysayang at relihiyosong nakaraan na nararapat lamang na bigyang pansin ang katotohanan na noong 1758 - 1911 ay isang lalawigan ng Tsina ang Tuva. Ang paglitaw ng Budismo ay medyo natural; nagsimula itong tumira dito noong ika-13 siglo. Ngunit ang shamanismo ay ang una, dala ng dugo, wika nga, relihiyon ng mga Tuvan. Ang Tuva at Kyzyl ay ligtas na matatawag na isa sa mga sentro ng shamanismo.

"Ang Shamanism (din shamanism) ay isang maagang anyo ng relihiyon, na batay sa paniniwala sa pakikipag-usap ng shaman sa mga espiritu sa isang estado ng kawalan ng ulirat ("kamlanie"). Ang Shamanism ay nauugnay sa magic, animism, fetishism at totemism. Ang mga elemento nito ay maaaring nasa iba't ibang sistema ng relihiyon.

Ang shaman ay ang napili sa mga espiritu. Nangangahulugan ito na ang isang tao ay nagiging salamangkero hindi sa kanyang sariling malayang kalooban, hindi bilang resulta ng pagsasanay, ngunit sa pamamagitan ng kalooban ng espiritu na nananahan sa salamangkero.”

Ang mga tao ay pumupunta sa Tuvan shamans hindi lamang mula sa buong Russia, ngunit kung minsan kahit na mula sa ibang bansa... Kahit na ang shamanism ay hindi inaprubahan ng Kristiyanismo, bukod dito, ito ay itinuturing na isang demonyong turo (gayunpaman, hindi dapat kalimutan ng isang tao ang tungkol sa tanyag na pagpaparaya) - dapat bigyang pugay ang "propesyonalismo" ng mga lokal na confessor.

Ang mga tunay na shaman ay mga taong tumagos sa kakanyahan ng mga bagay at kababalaghan nang walang pangkukulam, pumapasok sila sa isang kawalan ng ulirat, isang espesyal na alon, isang sukat para sa mga ritwal, ang lahat ng uri ng mga natural na psychotropic na gamot ay madalas na ginagamit, tulad ng isang decoction ng iba't ibang mga kabute; damo, at pulbos. Sa pangkalahatan, ito ay extrasensory perception, batay sa animal instincts, nang walang quackery at pathos. Totoo, pareho, ang gayong mga ritwal ay nararapat na dayuhan sa mga taong Ruso.

Ang mga sayaw at ritwal dito ay sinasamahan ang lahat ng proseso ng buhay: kapanganakan, kasal, sakit, kamatayan, libing, pista opisyal, atbp. Gayundin, ang panawagan ng mga natural na phenomena, pagpapagaling, at pagpahinga ng kaluluwa ng namatay ay kadalasang nangyayari sa ilalim ng patnubay ng isang shaman.

Mahirap unawain kung ano ang nangingibabaw sa Tuva - Budismo o shamanismo ito ay tunay na simbiyos ng mga relihiyon..

Ayon sa pangunahing bersyon:

"Ang tradisyonal na relihiyon ng mga Tuvan ay Tibetan Buddhism, na pinagsama sa mga elemento ng sinaunang shamanismo. Noong Setyembre 1992, ang XIV Dalai Lama, ang espirituwal na pinuno ng mga Budista, ay gumawa ng tatlong araw na pagbisita sa republika.”

Dokumentaryo ng pelikulang "Tuva. Malayang tao":

Sa kabila ng "malusog" na pamumuhay ng mga lalaking breadwinner na ipinakita sa pelikula:

"Ayon sa sesyon ng pinagsamang pangkalahatang pagpupulong ng Russian Academy of Sciences at ng Russian Academy of Medical Sciences para sa 2004, na inilathala sa Bulletin ng Russian Academy of Sciences, tanging ang Republika ng Tyva ay kabilang sa mga teritoryo na may mababang antas. ng kalusugan, habang ang lahat ng mga rehiyon ng Russia ay inilagay sa mga pangkat na may mataas at karaniwang antas ng pampublikong kalusugan "

Kabilang sa mga kultural na tagumpay ng mga Tuvan, ang mga sumusunod ay namumukod-tangi: Tuvan stone-cutting art, Tuvan throat singing:

"Ang pag-awit ng lalamunan ng Tuvan ay nakakuha ng katanyagan sa buong mundo, na naging isang hindi opisyal na simbolo ng republika. Sa partikular, ang ganitong uri ng pag-awit ay ginaganap ng pambansang orkestra.

Kasama sa iba pang mga simbolo ang sining ng pagputol ng bato ng Tuvan.

Maraming mga organisasyong Budismo, templo at monasteryo sa Tuva. Ang ilang mga templo at monasteryo (halimbawa, Ustuu-Khuree) ay mga pangunahing atraksyon at kultural na bagay ng Tuva.

Mayroon ding ilang mga kultural na institusyon sa Tuva: mga teatro, museo, at isang philharmonic society.

Ang isa sa mga makabuluhang arkeolohikong atraksyon ng Tuva ay: Por-Bazhyn (ang mga guho ng isang kuta sa isang isla sa gitna ng Lake Tere-Khol sa Tere-Kholsky kozhuun ng Republika ng Tyva).

“Isipin ang isang lawa sa steppe, makinis na parang salamin. Sa gitna nito ay may ilang mga isla, kung saan sa pinakamalaki sa kanila ay nakatayo ang isang sinaunang kuta. Ito ay Por-Bazhyn, isinalin mula sa Tuvan - "bahay na luwad."

“Ang tradisyonal na kultura ng mga Tuvan, ang pangunahing populasyon ng republika, ay ang kultura ng mga nomad. Dahil sa medyo nakahiwalay na posisyon nito - ang kawalan ng mga riles, mga bundok na nakapalibot sa teritoryo sa lahat ng panig - ang mga self-sufficient nomadic na ekonomiya ay napanatili sa Tuva hanggang ngayon.

Tradisyonal para sa mga Tuvan ang pag-aanak ng mga tupa at kabayo;

"Ang arkeolohiya ng Tuva ay naging napakapopular. Ang simbolo ng sinaunang Tuva ay isang coiled bronze panther mula noong ika-8 siglo BC. e., natuklasan sa panahon ng paghuhukay ng Arzhan-1 mound. Noong 2001, sa panahon ng mga paghuhukay ng Arzhan-2 mound, natuklasan ang isang mayamang libing, na tinatawag na unang arkeolohikong sensasyon ng ika-21 siglo.

"Ang republika ay may mayamang makasaysayang at kultural na pamana, isang napanatili na kulturang etniko: ang tradisyonal na tirahan ng mga Tuvan nomads (yurt), pambansang lutuin, katutubong sining at sining (mga pigurin mula sa agalmatolite), pambansang sining (pag-awit ng lalamunan ng khoomei), pambansang sports ( wrestling " khuresh", karera ng kabayo), isang natatanging kumbinasyon ng mga tradisyon ng shamanism at Budismo, ang buhay ng Russian Old Believers.

Ang taunang holiday ng mga breeder ng hayop na Naadym, ang Ustuu-Khuree festival at ang pagdiriwang ng pambansang Bagong Taon Shagaa ay makulay at sikat na mga kaganapan na umaakit sa mga turista.

Ang buhay ng mga Tuvan ay nilikha din sa paligid ng mga pundasyon ng katutubong pananaw sa mundo: shamanism-Buddhism. Mayroong mga artikulo ng paniniwala sa halos bawat tahanan;

Ang mga Tuvan ay maaaring manirahan sa yurts, gumala, ang pangunahing paraan ng pagpapakain sa pamilya ay katulad ng mga primitive na pattern ng pag-uugali: pangangaso, pangingisda, pag-aanak ng mga alagang hayop (usa).

Kalikasan ng Tuva

83% ng republika ay kagubatan, at may mga bundok sa paligid. Ang Tuva ay madalas na binabanggit bilang isang kamalig ng likas na kagandahan, mga monumento, hindi pa natutuklasang mga lugar, at malinis na kalikasan, ngunit sa katotohanan ay kakaunti ang mga turista na gustong humanga sa mga tanawin ng Tuva at mga turista na pumupunta sa republika.

"Ang Tuva ay may makabuluhang potensyal sa turismo, na tinutukoy ng malawak na pagkakaiba-iba ng natural at klimatiko na mga zone (mountain tundra, taiga, steppes at semi-desyerto), ang pagkakaroon ng mga magagandang tanawin, ang kayamanan ng fauna at flora, ang pangangalaga ng mga pambansang tradisyon. at mga natatanging makasaysayang monumento.

Ayon sa mga resulta ng National Tourist Rating (No. 1), na inilathala ng proyekto ng National Rating noong Disyembre 2015, kinuha ng Republika ng Tyva ang huling, ika-85 na lugar.

Mayroong 16 na reserbang kalikasan, 14 na likas na monumento at dalawang reserbang kalikasan sa Tuva.

Ang natural biosphere reserve na "Ubsunur Basin" ay isang UNESCO World Cultural and Natural Heritage Site.

“Ito ay matatagpuan sa pinakahilagang malaking saradong water basin ng Central Asia, na bahagi ng Mongolia (Lake Uvs-Nur region) at Russia (Uvs-Nur Basin Nature Reserve) at isang conservation area sa parehong bansa. Ang kabuuang lugar ng mga pasilidad sa pangangalaga ng kalikasan sa Ubsunur Basin ay 1,068,853 ektarya.

Sa mga kalapit na lugar, ang mga puno ng pine at spruce ay lumalaki nang sagana, mayroong mga alpine meadows, glacier, tundra, taiga, mga disyerto - mayroong ganap na magkakaibang natural at klimatiko na mga zone dito at ito ay talagang maganda dito.

Ito marahil ang isa sa pinakamagagandang lugar sa Tuva, para sa ilan na pinakamaganda. Salamat sa mga mabagyong klimatiko na kaibahan, maraming mga hayop at ibon dito, ganap na "halo-halong kulay".

Gayunpaman, ang teritoryo ay hindi ganap na Ruso: karamihan sa reserba ay matatagpuan sa Mongolia, at hindi sa Russia... Ito ay isang monumento hindi lamang sa natural na kagandahan, kundi pati na rin sa walang hanggang pagkakamag-anak ng Mongolia at Tuva.

Ubsunur Basin, Republic of Tyva:

« 359 na species ng ibon ang naitala sa reserba. Sa fauna ng reserba may mga 80 species ng mammals. Ang mga pangunahing species ay mga naninirahan sa mga bundok, taiga at tundra, tulad ng snow leopard, Altai snowcock, usa, lynx at wolverine.

Steppe species - Mongolian lark, demoiselle crane, ground squirrels, bustards at gerbils. Ang reserba ay isang protektadong lugar, at maraming mga species na nawala sa ibang mga lugar ay matatagpuan dito.

Tinutukoy ng heograpikal na posisyon ng Tuva sa junction ng East Siberian taiga at mga semi-desert na landscape ng Central Asian ang kayamanan ng mga flora at fauna nito. Higit sa 90% ng teritoryo ay mga lugar ng pangangaso.

Dito nakatira ang Sable, Sayan squirrel, lynx, wolverine, ermine, bear, lobo, usa, mountain goat, at musk deer. Dito rin nakatira ang snow leopard, na nakalista sa Red Book of Russia.

Mula noong 2011, ang mga arkeolohiko at heograpikal na ekspedisyon na "Kyzyl - Kuragino" ay ginanap tuwing tag-araw.

Ang leopardo ng niyebe (o magiliw na leopardo) ay ang perlas ng reserbang ito, ang bihirang uri ng hayop na ito, na nakalista sa Red Book, ay nasa bingit ng pagkalipol, mayroong ilang dosenang mga indibidwal (20-30) sa teritoryo ng niyebe reserba ng leopard.

Irbis- alamatmaniyebemga bundok:

Ang industriya ng pagmimina ay umuunlad sa Tuva;

Isang rehiyon na nababalot ng kawalan ng katiyakan- Bakit ganito ang pananaw ng mga Ruso sa Tuva? Ang ilang mga tao ay talagang kakaunti ang alam tungkol sa republika, at ang mga may alam ng isang bagay ay walang alam kundi pira-piraso. Iilan lang ang nakapunta sa Tuva at maraming alam tungkol dito.

Ang mga mamamahayag na pumupunta rito ay namangha sa kagandahan ng kalikasan, sa pagka-orihinal at misteryo ng rehiyong ito: "napangalagaan ng lupain ng mga Scythian mound, mga palasyo ng Tsino, mga shaman at sinaunang kaugalian na mapanatili ang natatanging pagkakakilanlan nito."

Ang Tyva ay isang rehiyong madaling lumindol: Madalas mangyari ang lindol dito, sanay na ang lahat sa pagyanig na 3-4 puntos noong Disyembre 2011 nagkaroon ng isa sa pinakamalakas na lindol nitong mga nakaraang taon na may lakas na 9.5 puntos at magnitude na 6.7. Isang paulit-ulit na lindol ang naitala noong Pebrero 27, 2012. Bilang karagdagan, mayroong mga menor de edad na pagyanig.

Ngunit ang Tuva, bilang karagdagan sa kanyang likas na kagandahan, misteryo, shamanismo, at hindi pangkaraniwan, ay may isang bilang ng mga masamang tampok, hindi namin binibilang ang madalas na lindol: Ang Tuva ay isa sa mga pinaka-kriminal na rehiyon sa Russia, sa unang lugar sa mga tuntunin ng bilang ng mga pagpatay sa Russia.

Ang mga pagpatay ay nangyayari pangunahin sa mga bakuran sa tahanan, laban sa mga senaryo ng mga kapistahan, humigit-kumulang kalahati ng populasyon ang umiinom, ang ikalimang bahagi lamang ang opisyal na hindi gumagana, ngunit sa katotohanan ay higit pa, o may hindi kasiya-siyang kita. Maraming mga Tuvan ang may dalang kutsilyo, mayroon silang marahas na disposisyon (sinasabi nila na ito ay nasa kanilang mga ninuno: ang mga digmaan ni Genghis Khan ay walang awa), at kapag pinukaw ay sumusuko sila nang may interes...

Ang lahat ay kumplikado sa pamamagitan ng paghihiwalay mula sa "mainland": hindi napakadali na makarating sa Tuva, walang transportasyon ng riles, ngunit ang pangunahing paraan ng komunikasyon sa ibang bahagi ng mundo ay ang kalsada. Mayroong mga bus mula sa mga rehiyon ng Siberia, posible na makarating doon sa pamamagitan ng eroplano, helicopter, o sa tag-araw sa pamamagitan ng bangka.

Kaya, dahil sa rate ng krimen sa rehiyon at madalas na lindol, dapat mong tingnan ang kagandahan ng Tuva nang may pag-iingat... ngunit sulit pa rin, dahil sa mga bundok, malayo sa pagmamadalian, sa mga reserba ng kalikasan, ito ay isang napakaganda. rehiyon.

Nawala sa mga singsing ng Sayan Mountains, ang mga Tuvan ay palaging nakadama ng hiwalay at nakahiwalay sa mundo. Noong sinaunang panahon, ang mga Mongol, Turks, Saxon, at Scythian ay lumahok sa pagbuo ng bansa. Ang resulta ng pinaghalong mga kultura ay ang natatanging mga taong Tuvan, kung saan ang Budismo, shamanismo, natatanging pag-awit sa lalamunan at ang pambansang pakikipagbuno na khuresh ay malapit na magkakaugnay.

Pangalan

Ang sariling pangalan ng mga taong "Tuva" ay kilala mula pa noong unang panahon: ang mga unang pagbanggit ay matatagpuan sa mga salaysay ng Tsino noong ika-6-7 siglo, bilang "tupo", "oak", "tubo". Ang pangalan ay bumalik sa pangalan ng sinaunang tribo ng Turkic Tuba, na sumakop sa teritoryo ng modernong Tuva sa pagtatapos ng unang milenyo ng bagong panahon.
Napagkamalan na tinawag ng mga kalapit na tao ang Tuvans Soyots at Uriankhais. Ang pangalawang opsyon ay karaniwan sa mga Mongol. Ang mga soyot, sa pamamagitan ng pagkakatulad sa pangkalahatang pangalan ng mga tribong Sayan, ang mga Tuvan ay tinukoy ng mga Khakass at Altaian, na gumagamit pa rin ng exonym na may kaugnayan sa nasyonalidad.

Kung saan sila nakatira at mga numero

Tinataya ng mga eksperto ang populasyon sa 300,000 katao. Ang 2010 Russian census ay nagpakita na 263,934 Tuvans ang nakatira sa bansa. Ang karamihan - mga 250,000 katao - ay matatagpuan sa teritoryo ng Republika ng Tyva, sa makasaysayang tirahan zone. Ang mga Tuvan ay nakatira din sa ibang mga rehiyon ng Russia:

• Krasnoyarsk Teritoryo - 2,939 katao.
• Rehiyon ng Irkutsk - 1,674 katao.
• Rehiyon ng Novosibirsk - 1,252 katao.
• Rehiyon ng Tomsk - 983 katao.
• Khakassia - 936 katao.
• Buryatia - 909 katao.

Sa ibang mga estado, ang bilang ng mga Tuvan ay mas maliit dahil sa mga pangmatagalang proseso ng asimilasyon, ngunit mayroong isang bilang ng mga pambansang diaspora kung saan ang mga kultural at lingguwistikong tradisyon ng mga tao ay napanatili. Sa kanila:

• Aimaks Khuvsgel, Khovd, Bayan-Ulgii sa Mongolia - mga 5000 katao.
• Xinjiang Uyghur Autonomous Region sa China - humigit-kumulang 3,300 katao.

Wika

Ang karamihan sa nasyonalidad, 283,000 katao, ay nakakaalam ng kanilang sariling wika, na kabilang sa sangay ng Turkic, ang grupong Sayan. Ang pagbuo ng wika ay makabuluhang naimpluwensyahan ng mga tribong Uighur at Kyrgyz na sumalakay sa rehiyon ng modernong Tuva at nahalo sa populasyon ng Turkic.
Noong sinaunang panahon, ang mga Tuvan ay gumagamit ng wikang Mongolian kapag sila ay walang sariling nakasulat na wika. Ang unang alpabeto ay binuo noong 1926 batay sa Russian graphics, at noong 1930 ito ay pinalitan ng Latin na bersyon. Ang 1943 ay minarkahan ng hitsura ng isang bagong Cyrillic na bersyon ng alpabeto na ginagamit ngayon. Sa Republika ng Tuva, ang pambansang wika ay ginagamit saanman sa pang-araw-araw na buhay, kultura, at media. Ang Russian at Mongolian ay malawak na sinasalita.

Kwento

Ang mga katulad na genotype ng mga Tuvan at American Indian ay nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng mga karaniwang ninuno. Ayon sa pananaliksik, ang mga sinaunang tribo na lumipat mula sa Silangang Siberia 15,000 taon na ang nakalilipas ay bahagyang nanirahan sa Sayan Mountains. Ang ilan ay tumawid sa ice isthmus patungo sa North America, na minarkahan ang simula ng pag-unlad ng mga tribong Indian.
Ang pagbuo ng bansang Tuvan ay nagsimula sa pagtatapos ng unang milenyo AD. Noong panahong iyon, ang mga nakakalat na tribong Indo-European, Samoyed, at Keto ay naninirahan sa teritoryo ng modernong Tuva. Ang mga natuklasang arkeolohiko ay nagpapatunay ng mga koneksyon sa mga Scythian, mga tribo ng Kazakhstan at Mongolia, at mga tribo ng Saka.
Noong ika-8 siglo, ang rehiyon ay nasa ilalim ng impluwensya ng makapangyarihang Turkic Khaganate, na sa pagtatapos ng siglo ay natalo ng mga tribong nagsasalita ng Turkic na pinagmulan ng Uighur na sumalakay sa teritoryo ng Tuva, na nakakaimpluwensya sa etnogenesis at pagbuo ng pambansang wika. . Pagkaraan ng isang siglo, ang mga Tuvan ay nakuha ng Yenisei Kyrgyz, na mabilis na na-asimilasyon sa lokal na populasyon.

Ang pangunahing pagbuo ng mga pambansang katangian ay natapos noong ika-13-14 na siglo, nang ang isang bilang ng mga tribong Mongolian ay nanirahan sa rehiyon at nagkaroon ng makabuluhang impluwensya sa hitsura ng mga Tuvan. Sa parehong panahon, ang mga tribo ng Tuvan ay nasa ilalim ng pamamahala ng mga Mongol khan: mayroong isang bersyon na ang ina ni Genghis Khan ay nagmula sa bansang ito. Ang paghina ng Imperyong Mongol ay humantong sa paglitaw ng ilang mga khanate: ang mga lupain ng Tuvan ay bahagi ng Oirat at pagkatapos ay ang Dzungar Khanate. Noong 1755-1766 Ang rehiyon ay nakuha ng mga tropa ng Qing Empire: ang mga Tuvan ay nasa ilalim ng pamamahala ng Manchuria. Sa panahong ito, ipinakilala ang serbisyo militar, pinalakas ang pyudal na organisasyon ng lipunan, at ginawa ang paghahati sa mga teritoryong administratibo.
Mula noong 1860, pinahintulutan ang mga mangangalakal na Ruso at Tsino na walang hadlang na kalakalan sa teritoryo ng Tuva. Ang aktibong pag-unlad ng mga lupain ng mga Russian settler ay nagsisimula. Tinapos nito ang paghihiwalay ng Tuva at humantong sa paglitaw ng mga modernong gamit sa bahay, pabahay, at damit. Ang pakikipagkalakalan sa mga walang alam na Tuvan ay isinagawa sa mataas na presyo, na humantong sa isang matinding pagbawas sa mga alagang hayop sa populasyon.
Sa simula ng ika-20 siglo, nagsimula ang mga alitan sa politika sa pagitan ng Russia, Mongolia at China tungkol sa madiskarteng kaakit-akit na rehiyon ng Uriankhai. Bilang resulta, noong 1912, pinili ng mga Tuvan ang Russia, na humihingi sa estado ng proteksyon at pagtangkilik: noong 1914, isinama ng emperador ng Russia ang rehiyon sa bansa.
1922 - nabuo ang malayang estado ng People's Republic of Tannu-Tuva, o ang Tuvan People's Republic. Sa panahon ng Great Patriotic War, nagboluntaryo ang mga Tuvan na pumunta sa harapan, kung saan sila ay naging isang tunay na banta sa Wehrmacht. Sanay sa mga paghihigpit sa pang-araw-araw na buhay, sila ay nakikilala sa pamamagitan ng kanilang katapangan at desperadong lumaban. Ang mga tao ay nagbigay ng lahat ng mga kabayo na nakikilala sa pamamagitan ng kanilang espesyal na pagtitiis para sa mga pangangailangan ng digmaan. At upang magbigay ng kasangkapan sa mga tropang Allied na may mga ski, ang mga natatanging puno ng birch, na matatagpuan lamang sa republika, ay pinutol, perpektong angkop para sa mga layuning ito.

Ang karagdagang kasaysayan ng mga tao ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa Russia:

• 1944 - Ang Tuva ay naging bahagi ng USSR bilang isang autonomous na rehiyon;
• 1961 - nakuha ang katayuan ng Tuvan Autonomous Soviet Socialist Republic;
• 1991 - Republika ng Tuva bilang bahagi ng Russia;
• 1993 - pinalitan ng pangalan na "Republika ng Tyva".

Hitsura

Ang mga Turkic, Indo-European, Mongolian, Ket tribes, Saxon at Scythian ay nakibahagi sa proseso ng pagbuo ng hitsura ng nasyonalidad. Ang mga naninirahan sa Tuva ay kabilang sa lahi ng Hilagang Asya, mas tiyak, ang uri ng Mongoloid Central Asian.
Mga natatanging tampok ng hitsura:

• karaniwang taas;
• athletic o manipis na pigura;
• itim na magaspang na buhok;
• madilim na mga mata na may epicanthus;
• mahina ang buhok sa mukha at katawan;
• malapad at matangkad na mukha;
• medyo nakausli ang ilong.

Dahil sa nomadic na paraan ng pamumuhay, naging malakas, nababanat, at maliksi ang mga Tuvan. Ang mga tao ay nakikilala sa pamamagitan ng kanilang katapangan, mainit na ugali, at pagpapahalaga sa sarili. Hanggang ngayon, ang kaisipan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang ugali na ihiwalay ang mga tao, na ang bansa ay nawala sa mga spurs ng Sayan Mountains, na nakatago mula sa ibang mga rehiyon at bansa.

tela

Ang pambansang kasuutan ng mga Tuvan ay iba-iba, mayaman sa maliliwanag na kulay at palamuti. Ang mga damit ay ginawa mula sa mga biniling tela, gawang bahay, at tanned na balat ng alagang hayop at ligaw na hayop. Ang tradisyunal na damit ng tag-init ay isang robe ng Mongolian cut, mahaba, nakabalot sa kanan, na kinumpleto ng isang sinturon. Ang mga damit ay monochromatic - lila, berde, asul, pula, dilaw. Ang tuktok ng sangkap ay pinalamutian ng isang stand-up na kwelyo na gawa sa maraming kulay na mga guhitan ng tela.
Sa off-season nagsusuot sila ng mga maiikling coat ng balat ng tupa na ang balahibo ay nakaharap sa labas; Sapatos - bota na gawa sa hilaw na balat na may pinahaba at nakataas na mga daliri sa paa. Ang mga maligayang mag-asawa ay pinalamutian ng mga appliqués na may geometric, floral, at animalistic pattern. Sa taglamig, ang mga nadama na medyas ay isinusuot din.
Pinahahalagahan ng mga kababaihan ang alahas at marami nito: Ang mga Tuvan ay itinuturing na mga bihasang alahas. Mas gusto nila ang mga singsing, singsing, mga pulseras na may mga ukit, at napakalaking hikaw. Ang mga metal na plato na pinalamutian ng mga mahalagang bato ay hinabi sa dalawang tirintas. Ang mga lalaki ay nag-ahit sa harap ng kanilang mga ulo at nangolekta ng isang tirintas mula sa natitirang buhok.

Ang mga hubad na ulo ng mga babae ay hindi tinatanggap; Six-piece na mga sumbrero, mga sumbrero na may mataas na matulis na tuktok at pinutol ng balahibo sa gilid, ay popular. Pinalamutian sila ng mga babaeng may asawa ng mga fur tassel at pulang laso. Ang mga pattern at pagsingit ng parehong kulay ay naka-attach sa ibabaw ng suit sa dibdib: pinaniniwalaan na ang mga pulang lilim ay nagtataboy ng mga masasamang espiritu.

Buhay pamilya

Hanggang sa ika-20 siglo, pinanatili ng mga Tuvan ang mga labi ng mga relasyon sa tribo. Ang maliliit na pamilya ng dalawang henerasyon ang nangingibabaw, na naninirahan sa magkahiwalay na yurt bilang bahagi ng aal. Ang komunidad ng aal ay binubuo ng dalawa o tatlong magkakaugnay na henerasyon, kadalasan, ang mga lalaking nasa hustong gulang ay nagtatayo ng kanilang mga tahanan sa tabi ng yurt ng kanilang mga magulang. Ang grupong ito ng mga tao ay gumala, at sa tag-araw ay nakipag-isa sila sa ibang mga komunidad sa isang kapitbahayan.
Ang nangingibabaw na uri ng pamilya ay monogamous ang mga mayayamang Tuvan na nagmamay-ari ng malalaking kawan ay may ilang asawa. Ang edad ng kasal para sa mga batang babae ay 15 taong gulang; may mga kilalang kaso ng kasal sa 11-13 taong gulang Ayon sa tradisyon, ang isang kasal ay maaari lamang maganap sa isang kakaibang bilang na taon ng buhay: 15, 17, 19 taon. Ang edad ng lalaking ikakasal ay hindi mahalaga; kung minsan ang mga batang lalaki na 10-12 taong gulang ay nagpakasal, at ang mga balo na matatandang lalaki ay naghahanap din ng mga nobya.
Ang mga kasal ay isinagawa ayon sa kasunduan, natapos pagkatapos na ang bata ay naging 8-9 taong gulang, at ang mga kasal na "duyan" ay nangyari. Nang ang nobya ay umabot sa edad ng panganganak, ang mga hinirang na matchmaker ay dumating na may mga regalo: tela, alkohol, matamis, balahibo. Ang mga kamag-anak ng mga batang babae ay tinanggap ang presyo ng nobya, bilang tugon ay naghagis ng isang piging na tumatagal ng isang araw: ang resulta ng kapistahan ay itinuturing na setting ng petsa ng kasal.

Ang pangalawang pagbisita ng mga matchmaker ay naganap kasama ang lalaking ikakasal, na naiwan na mag-isa kasama ang nobya: ang kanyang "lakas ng lalaki" ay nasubok. Ito ay humantong sa mga pagbubuntis bago ang kasal at panganganak, na hindi itinuturing na isang kahihiyan sa mga Tuvan. Sa araw ng kasal, lumipat ang nobya sa aal ng nobyo, kung saan ginanap ang isang piging na tumagal ng 24 na oras, anuman ang yaman at katayuan sa lipunan ng pamilya.
Bago umalis ng bahay ang babae, naghanda ang mga magulang ng nobya ng bagong yurt, damit, kumot, kagamitan sa kusina, at inilaan na alagang hayop. Ang "dote" ay hindi pumasa sa pamilya ng lalaking ikakasal, ngunit nanatiling pag-aari ng nobya hanggang sa katapusan ng kanyang buhay: ang mga bagong kasal ay lumipat sa bagong yurt kaagad pagkatapos ng kasal.
Ang mga relasyon bago ang kasal na hindi kasama ang katipan ay pinarusahan lamang ng galit ng ama: ang mga anak na bunga ng gayong mga unyon ay naiwan sa mga pamilya at pinalaki kasama ng mga lehitimong mga. Sinikap ng mga Tuvan na magkaroon ng maraming anak: pinaniniwalaan na ang isang babaeng nagsilang ng limang anak ay awtomatikong nakatanggap ng isang lugar sa isang mas mahusay na mundo. Ang mga tao ay walang mga anak ng ibang tao: ang mga ulila ay kinuha sa pangangalaga ng mga kamag-anak at mga kapitbahay.

Buhay

Batay sa kanilang trabaho at pamamahagi ng teritoryo, ang mga Tuvan ay nahahati sa silangan at kanluran.

1. Ang Eastern Tuvans (Todzha) ay mga reindeer herder at mangangaso na gumala sa mga bundok ng Eastern Sayan Mountains. Nangangaso sila ng mga hayop na may balahibo at ungulate: ang mga balat ng una ay ibinebenta, ang karne at mga balat ng huli ay ginagamit para sa pananahi ng mga damit, pagpapabuti ng bahay, at pagkain.
2. Ang mga Western Tuvan ay mga pastoralista na sumakop sa mga kapatagan at paanan ng mga kanlurang rehiyon. Ang nangingibabaw na aktibidad ay nomadic na pag-aanak ng baka, pagpapastol ng yak, kamelyo, kabayo, at tupa. Sa panahon ng tag-araw, nagsasaka sila, naghasik ng barley at millet, at naghukay ng mga artipisyal na kanal upang patubigan ang mga bukirin.

Ang pagtitipon ng mga ugat, mani, at damo ay may malaking papel: ang mga reserba ng saran sa Aale ay umabot ng ilang daang kilo. Ang isang tradisyunal na katutubong bapor ay ang paglikha ng mga produktong nadama: mga damit, sapatos, karpet, banig, silungan para sa mga yurt. Ang mga lalaki ay nakikibahagi sa panday at karpintero, ang mga babae ay nag-tanned ng balat at lumikha ng mga produkto ng birch bark.

Pabahay

Ang tradisyunal na tirahan ng Tuvan ay isang yurt, na gawa sa mga dingding ng base ng sala-sala, na ikinakabit sa loob ng isang singsing na bumubuo ng isang bintana para makatakas ang usok. Ang base ay natatakpan ng nadama, na pinagtibay ng mga lubid. Ang mga Western Tuvan ay naglagay ng mga conical tent, na natatakpan ng bark ng birch sa tag-araw at mga balat ng hayop sa taglamig.
Sa gitna ng tahanan ng Tuvan ay mayroong isang apuyan: isang simbolo ng kagalingan, na pinagkalooban ng sagradong kahulugan. Bawat taon, ang mga shaman ay nagdaraos ng mga ritwal ng pagtanggap at pagpapakain sa espiritu ng apoy sa bawat tahanan. Sa pang-araw-araw na buhay, ang isang babae ay kailangang alagaan ang apuyan, dahil ang apoy ay may likas na pambabae sa isip ng mga Tuvan at tinawag na Ot-ine: ang tunay na sagisag ng isang babae na tagapag-ingat ng apuyan.
Ang kanang kalahati ng yurt ay para sa mga babae: ang mga kagamitan, damit, at gamit sa bahay ay nakaimbak dito. Sa kaliwa ay ang mga lalaki at mga bagay ng sona ng pananagutan ng mga lalaki: pambalot, mga sandata, mga kasangkapan sa pagkakarpintero, mga kasangkapan sa pangangaso, at mga bakas ng baka. Isang libreng lugar para sa pagtanggap ng mga bisita ay naka-set up sa tapat ng pasukan. Ang mga metal chest na may napakagandang forging ay inilagay sa mga gilid ng yurt, at ang mga leather bag na may mga supply ng butil, langis, at tsaa ay isinabit sa mga dingding.

Kultura

Ang pamana ng mga taong Tuvan ay ang kakaibang pag-awit ng lalamunan ng khoomei. Ang kakayahan ng mga performer ay ginagawang posible na makamit ang mga tunog ng iba't ibang mga tono hindi sa pamamagitan ng paggalaw ng vocal cords, ngunit sa pamamagitan ng mga contraction ng diaphragm: dahil sa patuloy na presyon sa mga panloob na organo, ang mga propesyonal na mang-aawit ay nagkakasakit nang mas madalas kaysa sa iba at may mas maikli. pag-asa sa buhay.
Ang pag-awit ng lalamunan ay nagmula sa nakapalibot na kapaligiran: ang mga yurt na matatagpuan sa mga disyerto ay napuno ng mga tunog ng hangin at ulan, ang mga hiyawan ng mga ibon at hayop. Ang tainga ng tao ay hindi nakikilala ang buong hanay ng mga tunog ng pag-awit ng lalamunan, ngunit ang impluwensya nito sa hindi malay at mga hayop ay napatunayan na. Ang pinakasikat na khoomeizhi ay ang mandirigmang Mongol na kilala bilang Nightingale the Robber, na pumatay sa isang malakas na sipol.

Relihiyon

Ang mga tradisyunal na paniniwala ng mga Tuvan ay nauugnay sa pagbibigay sa nakapaligid na mundo ng mga espiritu: mga tagapag-alaga, katulong, tagapagtanggol, tagapagparusa. Ang relihiyon ay malapit na nauugnay sa shamanism: ang mga shaman ay pamilya at propesyonal, lalaki at babae. Noong ika-13-14 na siglo, ang Budismo mula sa Tibet ay tumagos sa rehiyon at maayos na nakipag-ugnay sa mga pambansang paniniwala.
At ngayon ang mga shaman at lama ay may mahalagang papel sa buhay ng lipunan. Ang mga tao ay pumunta sa mga shaman para sa payo, upang malaman ang hinaharap, upang humingi ng pagpapagaling o magandang panahon sa isang tiyak na petsa. Mula nang dumating sila sa rehiyon, ang mga lama ay naging mapagparaya sa mga pagpapakita ng mga tradisyonal na paniniwala, kabilang ang isang bilang ng mga espiritu sa pantheon at ilang mga pista opisyal sa kalendaryo ng relihiyon.
Sa Bagong Taon ng Tuvan ng Shagaa, ang mga serbisyong panrelihiyon ay ginaganap sa mga templong Budista sa buong magdamag kasama ang pakikilahok ng espirituwal na pinuno ng mga tao, si Kaba Lama. Sa umaga, ang mga shaman kasama ang mga lama ay nagsasagawa ng ritwal na San-saryly, na nakatuon sa araw at apoy. Nagbabasa ng mga sagradong kasulatan ang mga Lamas, at “pinapakain” ng mga shaman ang apoy ng mga handog na matamis at karne.

Ang mga Tuvan ay gumagalang at nagdi-diyos sa araw, at sa panahon ng isang eklipse ay napagtatanggol nila ito, dahil iniisip nila na ang luminary ay nakikipaglaban sa madilim, masasamang espiritu. Noong nakaraan, ang mga tao ay tumakbo palabas sa kalye, nagsimulang sumigaw nang malakas, bumaril sa langit gamit ang mga baril, at humampas ng mga kagamitang bakal. Ngayon, sa tulong ng isang pambansang kutsara na may siyam na butas, ang tos-karak ay "nagwiwisik sa kalangitan", na nagwiwisik ng pambansang maalat na tsaa o gatas pataas.

Mga tradisyon

Ang mga tradisyon ng libing ay malapit din na nauugnay sa mga kulto ng araw at apoy: noong nakaraan, ang mga patay ay sinunog, at ang mga bahay ng namatay ay pinauusok ng mga sanga ng larch. Nang maglaon, sinimulan nilang dalhin ang mga patay sa malayo sa taiga: iniwan nila sila sa lupa, gumawa ng lapida sa paligid nila.
Ang mga Tuvan ay nakita sa kanilang huling paglalakbay na may palakpakan: pinaniniwalaan na ang malalakas na tunog ay nagtataboy ng masasamang espiritu. Ang pagpalakpak ng iyong mga kamay ay labis na nauugnay sa mga libing na ang mga bata ay ipinagbabawal na pumalakpak sa panahon ng mga laro, at kung nangyari ito, ang mga proteksiyon na krus ay iginuhit sa kanilang mga palad.
Bawat taon sa pagtatapos ng tag-araw, ang pambansang holiday ng Tuvan na Naadym ay ipinagdiriwang, na dati nang ginanap upang magkaisa ang mga ugnayan ng tribo at parangalan ang mga espiritu ng mga ninuno. Ngayon, sa holiday, ang mga pambansang tradisyon ng mga tao ay muling binubuhay. Kabilang sa mga obligadong elemento ng pagdiriwang:

• Pag-awit ng lalamunan;
• Pambansang pakikipagbuno khuresh. Ang wrestling ay katulad ng sumo, kaya paulit-ulit na ipinakita ng mga Tuvan ang kanilang sarili bilang mahusay na sumo wrestler. Ang pinakatanyag sa kanila ay sina Batkar Baasan at Ayas Mongush;
• Karera ng kabayo, kung saan ang mga bata mula 3-5 taong gulang ay nagsisilbing rider;
• Pamamana sa isang target;
• Exhibition ng mga nadama na produkto;
• Pagtikim ng pambansang lutuin;
• Isang makulay na pagtatanghal batay sa kasaysayan ng mga tao.

Pagkain

Ang pang-araw-araw na pagkain ng mga Tuvan ay binubuo ng pinakuluang karne ng tupa at mga produkto ng pagawaan ng gatas. Pagkatapos ng pagpatay, tanging ang balat, "mga sungay at mga binti" lamang ang natitira mula sa tupa. Ang karne, mga laman-loob at maging ang dugo ay ginamit para sa pagkain. Ang maalat na tsaa ng khan ay itinuturing na pangunahing inumin na nakapagpapawi ng uhaw. Upang maghanda, ibuhos ang gatas sa isang malaking kaldero, magtapon ng ilang kurot ng itim o berdeng tsaa, hayaang kumulo, magdagdag ng asin, at magdagdag ng tinunaw na mantikilya.

Ang pambansang Tuvan dish ay blood sausage. Ibinuhos ang tinadtad na dugo sa lubusang hinugasang mga lamang-loob ng tupa, at asin at sibuyas ang ginamit bilang pampalasa. Ang tuktok ay nakatali sa isang buhol at tinusok ng isang stick, pagkatapos ang workpiece ay ibinaba sa tubig na kumukulo sa loob ng ilang oras. Kapag handa na, ang ibabang bahagi ng sausage ay pinakain sa espiritu ng apoy, ang itaas na bahagi, na may isang stick, ay ibinigay sa pinuno ng angkan. Ayon sa tradisyon, ang isang piraso ng sausage o bahagi ng isang bangkay (para maghanda ng isang pagkain) ay kinakailangang ipamahagi sa bawat miyembro ng aal.

Mga sikat na Tuvan

Ang pinakatanyag na Tuvan ay ang Ministro ng Depensa ng Russia na si Sergei Shoigu. Kapansin-pansin, ang kanyang tunay na pangalan ay Shoigu, at ang kanyang apelyido ay ang kanyang pangalan ng pamilya na Kuzhuget. Iyon ay, sa kapanganakan ang hinaharap na ministro ay si Shoigu Kuzhuget: Naging Sergei lamang siya sa pagtanda nang makatanggap siya ng mga dokumento.

Video

Ang mga Tuvan ay isang taong Turkic na naninirahan sa mga lupain ng Tyva (Russia). Tinatawag ng mga taong ito ang kanilang sarili na Tyvalars. Nagsasalita siya ng sarili niyang wikang Tuvan. Relihiyon: Budismo, gayundin ang tradisyonal na pananampalataya (shamanism).

Numero

Mayroong higit sa 300 libong Tuvan sa mundo. Karaniwan, nakatira sila sa Russian Federation (264 thousand), pati na rin sa Mongolia (5 thousand) at China (4 thousand). Sa mga lupain ng Russia, ang mga Tuvan ay matatagpuan sa mga sumusunod na distritong administratibo:

• Tyva (250 libo);
• Krasnoyarsk (3 libo);
• Irkutsk (1.6 libo);
• Novosibirsk (1.2 libo);
• Tomsk (980 katao);
• Khakassia (930 katao);
• Buryatia (910 katao);
• Kemerovo (720 katao);
• Moscow (680 katao);
• Primorye (630 katao);
• Barnaul at Altai (540 katao);
• Khabarovsk (400 katao);
• Omsk (350 katao);
• Rehiyon ng Amur (310 katao);
• Yakutia (200 katao);
• Bundok Altai (160 katao).

Paglalarawan ng nasyonalidad

Sa likas na katangian, ang mga Tuvan ay matitigas na tao, ipinanganak silang mandirigma, mainitin ang ulo at madalas makipag-away. Ngunit bukod dito, pinahahalagahan nila ang mga halaga ng pamilya, pagmamahal at paggalang sa mga tao. Sinusunod nila ang lahat ng mga kaugalian ng kanilang mga lolo at lolo sa tuhod, at hanggang ngayon ay halos walang nagbago sa mga ritwal, na napakabihirang kumpara sa ibang mga bansa. Ito ay mga kinatawan ng lahi ng Mongoloid. Samakatuwid, sila ay may singkit na maitim na mga mata, isang bilog o hugis-itlog na mukha, at maitim na buhok.

Mga pangkat ng wika

Ang wikang Tuvan ay kabilang sa grupong Sayan ng Turkic na pinagmulan ng pamilyang Altai.

Ang mga tao mismo ay nahahati sa 2 pangkat:

• silangan;
• Kanluranin (Todzhins).

Ang mga Tuvan, bilang karagdagan sa kanilang sariling wika, ay maaaring magsalita ng Mongolian o Russian. Ang ilang mga pamayanan ay nagsasalita lamang ng Mongolian (pangunahin ang mga pamayanan sa timog). Kabilang sa mga diyalekto ay mayroong:

• kanluran;
• Todzhinsky (hilagang-silangan);
• timog-silangan;
• sentral.

Pinagmulan ng mga tao at pananalita

Ang pagbuo ng mga modernong Tuvan ay naiimpluwensyahan ng mga tribo na nagsasalita ng Keto, nagsasalita ng Turkic at nagsasalita ng Mongol (, Telengits,). Binanggit din ng ilang mananaliksik ang mga tribong Indo-European. Ang lahat ay nagsimula sa simula ng unang milenyo, nang ang isang tribo na nagsasalita ng Turkic () ay lumipat sa mga lupain ng Tuva.

Kabilang sa mga sariling pangalan, ang pinakasikat ay ang Uriankhians, Soyots, Soyons o Tannu-Tuvians. At itinuturing na magkakaugnay na mga tao.

Ang nakasulat na wika ay Cyrillic, batay sa wikang Ruso.

Relihiyon

Sa karamihan ng mga kaso, ang mga Tuvan ay mga Lamaist na Budista. Ang paniniwalang ito ay dinala ng mga Mongol, na batay sa patuloy na pakikipaglaban sa masasamang espiritu, iba't ibang spells at iba pa. Ang bahagi ng populasyon ay pinanatili ang kultong Pre-Buddhist, na nagsasanay ng shamanismo.

Pamumuhay

Karaniwan, ang mga taong ito ay humantong sa isang semi-nomadic na pamumuhay, pagpapalaki ng mga baka (o sa halip yak), kamelyo at kabayo. Sa mga kanlurang lupain lamang sila nagtanim ng iba't ibang mga halaman, ngunit madalas na butil.

Kusina

Ang mga ninuno ng mga Tuvan ay mga taong lagalag at nakikibahagi sa pag-aanak ng baka at tradisyonal na ginagamit sa pagluluto ang karne at gatas. Ang Sakhazha, cherry at uzha ay mga pambansang pagkaing karne. Ang buuza, byzhyrgan dalgan at huuzhuur ay inihanda mula sa kuwarta. Mahilig sila sa mga pampalasa: ang kulcha (tinadtad na sibuyas na inflorescence) at koinut (wild dill) ay mga katutubong seasoning. Ang Tarak at aarzhy ay tradisyonal na mga produkto ng pagawaan ng gatas. Kabilang sa mga inumin, ang gatas vodka - araga - ay popular.

Mga tradisyon at ritwal

Ang mga Tuvan ay may maraming kaugalian na kanilang ginagamit at pinaniniwalaan sa kanilang kapangyarihan mula pa noong unang panahon. Ang puno na maaaring sambahin at ituring na espesyal ay tinatawag na larch. Ito ay pinaniniwalaan na kung ang mga puno ay may hindi regular na hugis o kahit papaano ay lumaki nang hindi tama, kung gayon ang mga espiritu ay nais na ihatid ang isang bagay sa mga tao.

Napaka-hospitable ng mga Tuvan. Malaking kaligayahan para sa kanila kung may makakasalubong sila sa bahay. Tiyak na mag-imbita sila ng isang estranghero sa bahay, bibigyan siya ng maiinom, pakainin, pag-usapan ang lahat at makipagpalitan ng balita. Ang mga treat ay palaging ang pinakamahusay.

Sa mga espesyal na araw, ang mga pista opisyal ay ginanap kapag nag-alay sila ng hayop at humingi ng mapayapang kalangitan at kasaganaan para sa mga tao. Pagkatapos ng ritwal, lahat ay sumayaw, kumanta, at nagsaya.

Kung ang mga regalo ay ipinasa mula sa isang pamilya patungo sa isa pa, ang pangalawa ay hindi kailanman umalis na walang dala. Ang mga regalo at regalo ay sumisimbolo ng pagmamahal at paggalang.